¿Qué pasó con todas las feministas progresistas? En un momento en que la explotación industrial de niñas en todo el Reino Unido ha vuelto a ser tema de actualidad, hemos escuchado muy poco de lo que podríamos llamar el feminismo profesional.
Por: Georgina Mumford – Spiked
La auditoría de Louise Casey sobre las bandas de captación de menores, publicada la semana pasada, fue lo suficientemente explosiva como para obligar al primer ministro británico, Keir Starmer, a dar marcha atrás en su oposición a la realización de una investigación nacional sobre el escándalo. Por supuesto, en muchos sentidos, el informe simplemente subrayó lo que víctimas, padres y algunos valientes periodistas llevan décadas intentando comunicar: que grandes cantidades de niñas en todo el Reino Unido han sido explotadas sexualmente por bandas de captación de menores, compuestas desproporcionadamente por hombres musulmanes pakistaníes.
Los crímenes contra estos niños incluyeron violaciones en grupo, palizas, drogadicción, embarazos forzados y abortos forzados. Una niña y su familia fueron asesinados después de que su abusador incendiara su casa . Muchas de las víctimas eran niños prepúberes. Es más, estos crímenes fueron continuamente ignorados y, en algunos casos, encubiertos activamente por las autoridades por temor a acusaciones de racismo o de dañar las relaciones raciales.
Se podría pensar que cualquiera que diga estar preocupado por el bienestar de las mujeres y las niñas tendría muchísimo que decir al respecto. Sin embargo, la auditoría Casey ha recibido un silencio sepulcral desde muchos sectores.
No me refiero a todas las feministas, ni mucho menos. Veteranas de la lucha feminista, como la periodista Julie Bindel, han estado a la vanguardia del destape de estos crímenes repugnantes. Muchas activistas con visión de género han sido igualmente vehementes en su condena de las bandas de violadores. Pero hay un cierto tipo de feminista de élite que ha mostrado unas prioridades verdaderamente distorsionadas.
En los últimos años, las feministas de élite han lanzado campañas contra asuntos tan acuciantes como el » manspreading «, los pañuelos » de tamaño masculino » y los ajustes de temperatura supuestamente sexistas . Han hecho campaña por la «positividad menstrual» y la autoidentificación de género. Con el auge del movimiento #MeToo a partir de 2017, nos enteramos de los supuestos horrores de sentir una mano fugaz en la rodilla o de un encuentro incómodo con un colega en el dispensador de agua. Quizás, cuando sus apretadas agendas vuelvan a estar disponibles, las grandes figuras del bien emitan una serie de declaraciones indignadas y tuits furiosos sobre la violación masiva de niñas de clase trabajadora.
Si el escándalo de las bandas de acoso ha revelado algo sobre el estado del feminismo progresista en Gran Bretaña, es que su simpatía solo se extiende a ciertos tipos de mujeres, con ciertos tipos de problemas, causados por ciertos tipos de hombres. De hecho, hay algo oscuramente cómico en un «feminismo» que presiona para que las estaciones de metro de Londres estén llenas de carteles que recuerdan a los hombres que « mirar fijamente es acoso sexual », pero ignora el abuso violento y endémico que miles de niñas han sufrido durante décadas.
El alcalde de Londres, Sadiq Khan, se autodenomina un » feminista orgulloso «. Sin embargo, no ha dicho nada sobre las bandas de abuso desde que Starmer anunció una investigación nacional. En una ocasión se negó a responder si cree que existen bandas de violación activas en Londres, una ciudad donde la violencia sexual contra mujeres y niñas aumentó un 7,4 % el año pasado .
El gobierno laborista no ha tenido mejores resultados a nivel nacional. Si bien se ha comprometido a « reducir a la mitad la violencia contra las mujeres y las niñas » abordando «las causas fundamentales del abuso y la violencia», el primer ministro solo inició una investigación sobre las bandas de acoso sexual cuando quedó claro que el disimulo ya no era una opción. Podría decirse que la oposición más enérgica a una investigación nacional provino de la autodenominada «feminista fanfarrona» Jess Phillips , ministra de Protección, quien inicialmente rechazó las solicitudes de los ayuntamientos de realizar investigaciones judiciales en sus zonas. La laborista Lucy Powell, líder de la Cámara de los Comunes, desestimó el escándalo de las bandas de acoso sexual como una simple «señal de alerta» el mes pasado.
«Creer a todas las mujeres» era el mantra del #MeToo. Pero, durante muchos años, esto nunca se extendió a las chicas violadas sobre los puestos de kebab en Ramsgate o Rochdale . Tuvieron que callar por el bien del multiculturalismo. Chicas equivocadas, agresores equivocados. Perversamente, quienes reconocieron lo que estaba sucediendo fueron acusados de difundir algún tipo de teoría conspirativa racista.
Esta reticencia a abordar el abuso cuando lo cometen migrantes o minorías étnicas va mucho más allá de las bandas de captación de menores. En todo el Reino Unido, se condena a extranjeros en una cuarta parte de todos los delitos sexuales registrados . En Londres, dos tercios de los arrestos relacionados con delitos sexuales son de extranjeros. ¿Se nos permite siquiera hablar de esto?
Las feministas progresistas se niegan a abordar el tema candente. Que no es la raza ni la etnia, sino la cultura. Por supuesto, no hay ninguna razón biológica para que los hombres eritreos en Gran Bretaña tengan 20 veces más probabilidades de ser condenados por un delito sexual que las personas nacidas en Gran Bretaña. No se debe a la genética que los ciudadanos congoleños tengan 12 veces más probabilidades de ser condenados por delitos violentos. Ni tampoco a que los hombres de origen pakistaní hayan estado sobrerrepresentados durante mucho tiempo en los procesos por acoso sexual.
Lamentablemente, aún existen muchas culturas no occidentales donde prevalece la misoginia, donde las mujeres son vistas como inferiores y las mujeres occidentales «impías» son vistas como presa fácil. Las tradiciones locales, la religión y el tribalismo pueden influir. No se trata de cuestiones «raciales», ni de factores culturales fijos. La cultura puede cuestionarse y cambiarse, al igual que en su día se cuestionaron las actitudes retrógradas en Occidente. Cabría esperar que las feministas, precisamente, lo reconocieran.
Cuando los comentaristas se dignan a comentar las disparidades en los datos sobre delincuencia, las feministas del mundo académico y de las ONG ignoran el papel de la cultura. En cambio, tienden a atribuirlas al sesgo policial. Afirman que estas estadísticas son un artefacto que determina quién es detenido, arrestado y acusado por un sistema judicial que denuncian como «sistémicamente racista». El escándalo de las bandas de reclutamiento de menores le da la vuelta a esta narrativa: los delitos de delincuentes minoritarios fueron encubiertos por prácticamente todos los sectores del estado. Pero esto no parece haberles importado a los interseccionalistas progresistas.
Cuando los migrantes provienen de países donde existe la mutilación genital femenina o crímenes de honor , o donde los violadores quedan exentos si se casan con su víctima, no deberíamos esperar que tales ideas y prácticas simplemente desaparezcan en Dover. Necesitamos realizar esfuerzos serios para integrar a las personas en la sociedad, para dejar clara nuestra postura y qué se espera de los recién llegados. Sin embargo, incluso aceptar que tenemos un problema de integración se considera una herejía. Incluso afirmar que Gran Bretaña debería tener control sobre sus fronteras, aunque solo sea para controlar quién entra, ha provocado acusaciones de racismo.
Como si las acusaciones falsas de racismo no hubieran bastado para silenciar a la gente, el gobierno del Reino Unido está a punto de empeorar las cosas . Quiere introducir una definición oficial de «islamofobia», basada en un informe elaborado por el Grupo Parlamentario Multipartidista sobre Musulmanes Británicos en 2019. Esta definición insiste en que el debate en torno a las bandas de acoso sexual sirve para «humillar», «marginar» y «estigmatizar» a los musulmanes. Si se le impone al gobierno una definición similar, sin duda enfriará el debate que debemos mantener sobre la violencia sexual.
Una terrible ironía de todo esto es que entre quienes más sufren esta cultura generalizada del silencio se encuentran las mujeres pertenecientes a minorías y a grupos musulmanes. En los últimos años, hemos visto cómo los consejos de la sharia en Gran Bretaña exigen a las mujeres que presenten dos testigos masculinos de los abusos sufridos antes de concederles el divorcio. A los hombres con múltiples esposas se les han ofrecido beneficios para sus segundas esposas, siempre que los matrimonios se celebren en un país donde la poligamia sea legal. Una mezquita en West Yorkshire fue descubierta facilitando matrimonios infantiles. Mujeres como la kurda iraquí Banaz Mahmod y la británico-pakistaní Shafilea Ahmed pidieron ayuda en múltiples ocasiones antes de ser masacradas en los llamados crímenes de honor, donde las personas son asesinadas por sus familiares por supuestamente avergonzar a la familia. Cabría esperar que estas mujeres se sintieran incapaces de alzar la voz en países patriarcales y teocráticos, pero esto es la Gran Bretaña moderna. ¿Por qué nadie las escuchaba?
Estos son los amargos frutos del relativismo cultural occidental. Se ignora a las víctimas porque los crímenes cometidos contra ellas se consideran políticamente incorrectos. A los perpetradores se les aplican estándares diferentes. Se nos dice que todas las culturas son iguales, incluso aquellas que propician la misoginia violenta. Hasta que las grandes y las buenas personas encuentren su propia columna vertebral, seguirán fallando a las mujeres y las niñas.
