Por Carlos Martínez en Mises
En su libro Anarchy, State, and Utopia , Robert Nozick tiene un capítulo llamado «La historia del esclavo» en el que explica las nueve fases, desde los estados de esclavitud más restrictivos hasta los más liberadores. Él escribe que aunque las personas esclavizadas tienen ciertas formas de autogobierno, todavía están esclavizadas. Él pregunta: «¿Qué transición del caso 1 al caso 9 hizo que ya no fuera la historia de un esclavo?»
La pregunta de Nozick destaca que no hay diferencia entre las personas bajo servidumbre por contrato y las personas que tienen ciertas libertades que un propietario puede quitarles en cualquier momento. Ambos son personas esclavizadas que deben responder a un amo; es sólo una cuestión de grados de servidumbre.
Nozick podría estar describiendo los fenómenos políticos y sociales cubanos actuales. Aunque los cubanos tienen derechos bajo la constitución, estos siempre son cuestionados. Los políticos y los burócratas, como era de esperar, son codiciosos, buscando su propio beneficio y aprovechando las situaciones para su propio avance.
Por lo tanto, no debe ser difícil comprender que los tiranos busquen poner cadenas de servidumbre sobre su populacho. Algunos han argumentado que aunque estas cadenas son truculentas y desenfrenadas, la reprimenda debe sucumbir a los gobernantes y no al sistema mismo. La pretensión de este ensayo no es más que exponer cómo el argumento de Nozick, aunque controvertido, es fructífero para explicar las condiciones anormales de los cubanos.
La esclavitud discreta de Cuba es ejemplificada por las circunstancias económicas que enfrentan los trabajadores. Según Bloomberg, la inflación en Cuba terminó en 71 por ciento en 2021 en medio de reformas para acabar con la dualidad monetaria. Esta figura adquiere más significado si el lector asume que la inflación es una forma de impuestos. Cuando el gobierno de Cuba paga a sus ciudadanos imprimiendo dinero en lugar de usar moneda sólida y ganancias reales, el estado impone impuestos adicionales a sus ciudadanos. Nadie puede cubrir sus gastos cuando los planificadores centrales y los funcionarios públicos corruptos se llevan el 71 por ciento de sus ingresos. Después de que la moneda ha sufrido una devaluación, no queda mucho.
Asimismo, las «tiendas de moneda libremente convertible» juegan un papel importante en la discriminación de los ciudadanos. Según Reuters, el economista residente en Cuba David Pajon dijo que las tiendas son una fuente de desigualdad. Para poner esto en contexto, solo las personas que tienen divisas pueden comprar en estas tiendas, lo que significa que solo los cubanos con familiares fuera del país que les envían dinero pueden comprar en ellas. Además, mientras el gobierno promueve políticas para ayudar a los menos afortunados, abren tiendas que no son accesibles para los trabajadores regulares. Este esquema maquiavélico engendra una jerarquía en la que se privilegia a quienes tienen familiares en el exterior, mientras que los demás quedan rezagados.
Los cubanos ni siquiera pueden quejarse de estas faltas económicas porque la libertad de expresión está restringida. Human Rights Watch afirma:
El gobierno ha impuesto repetidamente restricciones selectivas y arbitrarias en Internet contra críticos y disidentes, incluso como parte de sus continuos abusos sistemáticos contra artistas y periodistas independientes.
La élite amenaza constantemente a las personas que expresan lo que piensan en las redes sociales, y el gobierno ha declarado que solo los periodistas autorizados tienen derecho a cubrir noticias en la isla.
Contribuir al problema de la libertad de expresión es que los periodistas carecen de herramientas para hacer su trabajo. Suzanne Bilello argumentó en un informe de 1997:
Aquellos en Cuba que están tratando de establecer una prensa libre enfrentan importantes obstáculos internos, incluida la falta de suministros rudimentarios, como bolígrafos y cuadernos, recursos financieros inadecuados y prácticamente ninguna exposición al funcionamiento de los medios independientes.
Incluso si fuera posible publicar a pesar de todo el hostigamiento sufrido, los periodistas luchan por obtener suministros y pagar una conexión estable a Internet. Aunque estos temas son muy notorios cuando se busca un periódico que no apoye al régimen, pocas organizaciones internacionales los han cubierto adecuadamente.
Viajar a otro país no es una alternativa para los cubanos. Si alguien es sorprendido haciendo una balsa o saliendo de la isla de otra manera que no sea por aire, es severamente castigado e incluso encarcelado. Sin embargo, las regulaciones sobre los ciudadanos nacionales son minúsculas en comparación con las impuestas a los extranjeros.
Por ejemplo, el año pasado a la periodista cubana Karla Pérez González se le impidió regresar a la isla por sus críticas a la dictadura comunista. Otro ejemplo destacable fue el caso de la youtuber cubana Ruhama Fernández , a quien se le prohibió viajar fuera de la isla a pesar de que tenía visa para visitar EE.UU. para asistir a conferencias.
La agencia de seguridad nacional del estado rastrea las ubicaciones, reuniones y acciones de todos los disidentes, algo así como Gran Hermano en Mil novecientos ochenta y cuatro . Para diezmar aún más la moral del lector sobre este tema, los disidentes siempre son arrestados bajo interpretaciones subjetivas de lo que la agencia considera que es contra la patria.
Periodistas independientes argumentan que si bien el sistema regula todos los elementos antes mencionados, sus administradores son corruptos. Una suposición tan inocente se desmorona con la lógica de Nozick. Aunque los administradores fueran removidos y sustituidos por ángeles, la condición de esclavitud de Cuba no cambiaría nada. Tal vez las condiciones de la clase baja podrían ser mejores, pero la gente seguiría siendo esclava del estado: lo que Spencer también llamó «la esclavitud que se avecina».
El problema de Cuba no es un problema de administradores, ni de ángeles, ni siquiera de demonios: es como un árbol con raíces envenenadas. O se debe plantar una nueva semilla o se debe cortar el patrón que afecta al árbol. Porque es imposible «plantar» una nueva Cuba, aunque Miami podría considerarse una extensión cultural de Cuba, curar la herida de Cuba podría ser un enfoque más razonable. Entonces, ahora surge una pregunta: ¿Cómo se puede curar a Cuba de la putrefacta tiranía que sufre?
Tal pregunta requiere más profundidad que un mero ensayo. A pesar de eso, un excelente punto de partida sería asumir que el sistema de Fidel Castro está condenado y necesita ser reemplazado por un sistema que premie el individualismo como un valor social fundamental. Esto podría manifestarse como la apertura de mercados, la concesión de derechos individuales y la restricción de legisladores despóticos.
La libertad es un elemento esencial en la construcción de toda sociedad respetable. José Martí, el héroe nacional de Cuba, dijo perspicazmente: «La libertad es el derecho de todo hombre, a ser honesto, a pensar y hablar sin hipocresía». Si un hombre no puede actuar, hablar o pensar como le plazca, no es más que un sirviente contratado.
