El feminismo es vital para el movimiento pro-vida; una ética pro-vida es vital para el feminismo. No es una posición intuitiva para quienes están a ambos lados del debate sobre el aborto, pero esta es la postura adoptada por Fiorella Nash en su libro de 2018, La abolición de la mujer.
Por: Luke Power – Mercatornet
Novelista, bioética y defensora de la vida, Nash defiende la reconciliación de dos puntos de vista aparentemente diametralmente opuestos. Lo hace en un esfuerzo por promover una visión más amplia y auténtica del feminismo, una visión que sostiene que el aborto ha sido y sigue siendo devastador para la lucha de las mujeres por la igualdad. Aunque el subtítulo del libro dice “Cómo el feminismo radical está traicionando a las mujeres”, la atención se centra menos en lo malo que ha causado el feminismo y más en todo el buen trabajo que Nash cree (y pretende convencernos) que aún tiene que hacer.
Tomando prestado de CS Lewis por su título, el libro está dividido en nueve capítulos. Cada uno examina uno de los diversos contextos en los que la suerte de las mujeres se ha visto afectada por el derecho a elegir y todo lo que este derecho ha arrastrado tras de sí. Según Nash, la opresión, más que la liberación, es el resultado final inevitable del acceso generalizado al aborto. Ella presenta este caso de manera muy convincente, empleando hábilmente perspectivas históricas, filosóficas, sociológicas y bioéticas y respondiendo de manera efectiva a muchos de los argumentos más convincentes del lado pro-aborto, incluido el influyente argumento «violinista» de Judith Jarvis Thomson, y varios otros sobre la autonomía corporal. posiciones. La estructura estrecha del libro y la experiencia obvia del autor significan que esta es una lectura convincente, aunque podría no describirse como emocionante:
Más allá del oeste
Se presta mucha atención a países y situaciones fuera de Europa y América del Norte, en los que es fácil pensar que tienen lugar la mayoría de los asuntos de importancia para el debate sobre el aborto. Un análisis de la “política del hijo único” de China es particularmente llamativo. Muchos de nosotros estaremos familiarizados con la política en concepto, pero no con lo devastadora que ha sido en la práctica, a la que un comentarista se refiere aquí como “la mayor atrocidad bioética del mundo”. La hipocresía de la respuesta de las naciones occidentales a la “solución” de China a la superpoblación es reveladora.
Una y otra vez, afirma Nash, Occidente ha ocultado sus críticas, sugiriendo que quizás China tenía el corazón en el lugar correcto pero se equivocó en la implementación de su infame política. Esta implementación ha resultado en la restricción de una madre y la interrupción forzada de su embarazo, en el abandono de bebés que tuvieron la desgracia de ser del género equivocado, en la compra y venta de bebés en el mercado negro. George Orwell no pudo haberlo escrito, y peor aún, este capítulo aún se está escribiendo. Las implicaciones completas de este «génerocidio» aún no se han entendido, y sería prudente observar este espacio.
Nash a menudo presenta los hechos de manera impactante. Considere lo siguiente: en China, una mujer se suicida cada cuatro minutos. Esta es una de las tasas de suicidio femenino más altas del mundo. Otro dato que probablemente desconcertará al lector es que diez millones de niñas fueron abortadas en la India solo en los últimos veinte años. Eso equivale a aproximadamente un bebé abortado cada minuto durante dos décadas, y eso es solo niñas. Los resultados de este asesinato en masa se confirman en la demografía moderna, con enormes disparidades entre el número de niños y niñas en las poblaciones india y china. También se confirma en los aumentos de violaciones, compartir esposas, contrabando de bebés, tráfico sexual, novias infantiles, compra de matrimonios y matrimonios por levirato, donde se obliga a una viuda a casarse con su cuñado. Tales realidades estadísticas son alucinantes.
Derecho y ética
Otros hechos y cifras aquí son menos revueltos, como la reafirmación del hecho de que países como Irlanda, Malta y Polonia tenían tasas más bajas de muerte materna con leyes pro-vida en contraste con países con leyes de aborto permisivas. Uno siente que Nash simplemente podría haber impreso todas las cifras citadas en el libro en un cartel grande y el efecto en el lector sería casi igual de profundo, aunque gran parte de la experiencia de lectura se habría perdido.
Igualmente bien hecho es la forma en que Nash reformula y recontextualiza argumentos con los que podríamos estar relativamente familiarizados. Se describe que la tecnología de reproducción asistida (o ART, que incluye la FIV, la subrogación y la crioconservación de embriones) perpetúa “el mito desacreditado de que los niños son propiedad de sus padres y pueden ser creados o eliminados de acuerdo con las necesidades de otros”. Como tal, argumenta, juega directamente en las fauces de una cultura que busca mercantilizar todo dentro de ella.
Nash analiza detalladamente la subrogación y el «turismo de fertilidad», que trata a las innumerables, a menudo desfavorecidas, madres subrogadas en los países donde prospera como productores de un recurso, que es más o menos valioso según los deseos del cliente que paga, y hay muchos clientes que pagan. Mediante el aborto y la ART, el niño por nacer deja de ser una persona de valor único e irrepetible. El niño es en cambio una proposición económica, deseable o indeseable según las circunstancias y los caprichos de la industria en la que fue concebido. Tiene el tono de un eslogan trillado, pero hay algo de verdad en la idea de que el lugar más peligroso para un bebé en este mundo es dentro del útero.
Convincente
Una objeción a esta visión revisionista del feminismo podría ser que, por supuesto, el aborto es malo para las mujeres y los bebés, pero eso no significa que debamos adoptar la palabra F y todo lo que implica. Para muchos lectores, el equipaje del feminismo de la cuarta ola puede ser difícil de escapar; ¿Por qué no simplemente llamarnos pro-vida y terminar con esto? Uno de los últimos capítulos del libro de Nash habla de esta perspectiva, un tour de forcede algunas de las formas en que el feminismo auténtico sigue siendo esencial más allá del debate sobre el aborto. la violación y la pésima respuesta de los sistemas judiciales de todo el mundo; Violencia doméstica; matrimonios forzados; niñas novias; la trata de personas y la prostitución, temas que siguen estrechamente vinculados; la sexualización de mujeres y niñas en gran parte de nuestros medios y publicidad; el control que la pornografía sigue teniendo sobre nuestra cultura y nuestros jóvenes. Es difícil decir que el feminismo debería retirarse cuando estos males parecen estar ganando terreno, y rápido. Si nuestra respuesta a lo anterior no se llama feminismo, implica Nash, entonces, ¿cómo deberíamos llamarlo exactamente?
Aunque lanzado hace cinco años, La abolición de la mujer parece hablar con mayor urgencia a medida que pasa el tiempo. Trae consigo la sensación de que el daño causado por el aborto y todos sus jinetes aún no se ha contado, no se ha cuantificado; pero esto, al menos, es un comienzo. Es importante para una cultura en la que una nueva forma de feminismo, o tal vez más antigua, lucha por hacerse oír, insistiendo en que la definición comúnmente entendida y comprensiblemente difamada del feminismo como antirreligioso, antifamiliar y antinatalista (para citar Nash) no es el único. Solo tenemos que mirar a personas como Abigail Favale o Mary Harrington para saber que esto es cierto.
El libro no es un relato de cómo la posición pro-vida puede reconciliarse o coexistir con el feminismo. Afirma audazmente que la posición pro-vida es y siempre fue inherentemente feminista, y que el feminismo es incompleto e incluso incomprensible sin una filosofía pro-vida en su corazón. Nash nos llama a todos, feministas, pro-vida y pro-elección, a más. Hay mucho aquí para admirar e inspirar la reflexión. Lo recomiendo altamente.
