La guerra contra la familia continúa. Nuestro sistema de valores -no ‘nuestros valores’ sino aquellos con los que estamos obligados a estar de acuerdo- parece dedicado a la sustitución de la familia por cualquier otra cosa.
Por: Frank Wright – The Conservative Woman
Una vez considerada la unidad básica de cualquier sociedad sana, la familia está bajo ataque. Las leyes liberalizadas de divorcio sin culpa, la parodia de las uniones entre personas del mismo sexo que diluyen el nombre con la consiguiente compra de niños y la idea feminista del matrimonio como una especie de prisión de la que escapar son ejemplos del liberalismo que impulsa la campaña contra la familia.
Este liberalismo, que se ve a sí mismo como garante de la liberación humana, insta a las personas a deshacerse de los lazos de la tradición como si fueran grilletes. Nunca está claro hacia dónde debemos escapar, estando más preocupados por hacer un ejemplo infernal de cada institución en la que nacimos. El primero de ellos es la familia.
En esta serie de dos partes, trataré parte de la historia de las ideas contra la familia, hasta llegar a la ideología actual. En la segunda parte, analizaré cómo vivimos y los desarrollos modernos como la tecnología, los patrones de trabajo y la innovación farmacéutica que se han combinado para producir la tormenta perfecta de agitación social que está borrando la unidad familiar.
Una vez me preguntaron: ‘¿De dónde vienen las ideas?’ Fue horrible estar perplejo. En este caso, puedo dar una respuesta. Ideas contra la familia derivadas de una Ilustración que conducen a corrientes revolucionarias y emancipatorias, cada una dedicada a suplantar a Dios por un nuevo orden de la Razón.
Una señal temprana vino de Francia, cuando en 1792 la Asamblea Nacional aprobó una ley que permitía el divorcio . ‘Para los autores del decreto, el divorcio estaba indisolublemente ligado al concepto de libertad: era ‘una consecuencia de la libertad individual que un compromiso indisoluble destruiría’.’
¿De dónde vienen las ideas de la supremacía de la libertad y la igualdad? Procedían en gran parte de hombres sin hijos.
Podría decirse que la ilustración liberal comenzó con el trabajo de René Descartes, que no tenía hijos. También lo fueron Locke, Hobbes y Spinoza. Rousseau, inspirador directo de la Revolución Francesa , dio en adopción a todos sus hijos. Estos hombres formaron gran parte del racionalismo de la Ilustración que construyó una religión de la humanidad cuyos últimos tiempos habitamos .
Después de estos vino Marx, cuyo Manifiesto Comunista denunció expresamente el matrimonio . En su Alemania natal, los gobiernos de Prusia y del Reich tomaron medidas para contrarrestar la amenaza socialista a la familia . Engels, mecenas y colaborador de Marx, publicó El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado en 1884. Engels creía que este libro, escrito poco después de la muerte de Marx, resumía la dedicación de su difunto amigo a la abolición de la familia. .
¿Por qué Marx deseaba su destrucción? Según su lógica, la familia ‘burguesa’ era hipócrita e inhumana, cuya historia indiscutible veía como la base de una sociedad que buscaba socavar y reemplazar con una solidaridad socialista colectivizada. Deseaba mostrar lo que podría llegar a ser la familia bajo el comunismo. Tenía la intención de que se pareciera poco a la familia de la tradición. Si buscamos su monumento hoy, solo debemos mirar a nuestro alrededor.
Desde sus comienzos, la guerra contra la familia es sintomática de una antipatía más amplia hacia cualquier dimensión más allá del yo inmediato. Darle sentido es comprender que, tanto para los liberales como para los revolucionarios, cada costumbre e institución es vista como una restricción a la libertad del individuo.
Es una dialéctica negativa, para tomar prestado un término, cuyo objeto es hacer que todo lo normal parezca horrible, de modo que podamos preferir la alternativa. Ha llevado a lo contrario del orden en todos los aspectos de la vida que ha buscado reformar.
Esto no es un asunto de lamentación solamente, ya que el reconocimiento de este hecho podría sentar las bases de un conservadurismo renovado. ¿Qué es conservador sino la firme creencia en el valor precioso y primario de Dios, la familia y el país? Los pequeños pelotones de Burke no prosperan en los almacenes de Amazon, ni en los cubos salariales de la oficina moderna.
Son la expresión de lazos sociales, de una nación que se ve a sí misma como una familia extensa, no de obligaciones con extraños o pautada en terapia de compras. Estos factores reducen el núcleo de la sociedad al del individuo atomizado, libre de obligaciones y vínculos significativos con los demás, liberado sólo en la búsqueda de sus propios deseos. Ir más allá del abyecto fracaso de nuestra política para defender algo de valor es reconocer no solo qué, sino cómo se ha perdido.
Los conservadores sólo de nombre han conspirado en la guerra contra la familia, porque a menudo son liberales de derecha que creen que la supresión del capricho es la clave para la emancipación. Es una vida caprichosa que ve todo como una elección del consumidor a satisfacer.
Sin embargo, un matrimonio y una familia no son una mera transacción. No es como las partes reemplazables de un cepillo de dientes eléctrico, que se actualizan una vez que se desgastan. Es un sacramento y una dedicación, una unión que es el fundamento correcto del estado. Su disipación contribuye en gran medida a explicar la creciente inestabilidad y el caos de nuestra sociedad.
La historia de la familia es una de dilución continua, una unidad cada vez más pequeña en peligro de extinción completa a medida que se refina legalmente en un espectro desconcertante por los revolucionarios de nuestro sistema legal de los últimos días.
En 2018, Sir James Munby, el juez de familia más importante de Gran Bretaña, dijo que deberíamos «dar la bienvenida y aplaudir» el colapso de la familia nuclear, pero no dio ninguna razón. En cambio, señaló cómo la tecnología y la liberalización de la ley del matrimonio habían alentado la proliferación de «una variedad casi infinita de formas» de alternativas al modelo de familia nuclear de corta duración, incluida la poligamia, la subrogación y las parejas del mismo sexo junto con la tendencia creciente de solteros padres.
Él es, por supuesto, un defensor vocal del divorcio sin culpa y la compra de niños por parte de personas solteras . Sería difícil encontrar una figura del establishment más emblemática para defender el sueño marxista de la abolición de la familia. Sin embargo, la guerra contra la familia nunca podría haber sido librada por estos revolucionarios e individualistas extremos sin la ayuda de los cambios tecnológicos y sociales que se combinaron para producir un ambiente tóxico para cualquier cosa más allá del yo.
En la segunda parte, discutiré cómo hemos llegado a vivir así, teniendo en cuenta las corrientes sociales que proporcionaron un terreno tan fértil para la desfeminización de las mujeres, la demonización de los hombres, y que han promovido una visión del futuro como un país libre de niños. Utopía.
