La universidad a la que asisto actualmente es muy diversa racialmente, y esa es una de las razones por las que me encanta. Yo mismo soy mitad chipriota y mitad indio, nacido y criado en Inglaterra con dos pares de abuelos inmigrantes, por lo que adaptarme y celebrar diferentes culturas siempre ha sido una parte integral de mi vida. Llegué a la universidad con un grupo de amigos muy multicultural, con amigos de India, Inglaterra, Sudáfrica y Hong Kong.
Por: Peter Hosangady – The Daily Sceptic
Una de las cosas que me llamó la atención de mi universidad (al menos en la superficie) fue que no solo reconocía esta diversidad, sino que también la celebraba. Me sorprendieron los numerosos grupos de enfoque, juntas y clubes de EDI, e inicialmente me sentí inspirado por la riqueza que me rodeaba. Sin embargo, este sentimiento se desvaneció rápidamente.
Primero me preocupé cuando a nuestro tutor se le presentó una lección sobre el Mes de la Historia Negra. Personalmente, nunca me ha interesado el Mes de la Historia Afroamericana, nunca he podido relacionarme con él, y todas las figuras históricas que se muestran parecen haber sido metidas como un tokenismo progresista.
La presentación de diapositivas en sí era típica: algunas piezas de información sobre Windrush Generation y la discriminación que tuvieron que soportar una vez que llegaron al Reino Unido. Mi problema surgió cuando tuvimos que discutir las diapositivas.
Nuestro tutor (que resultó ser blanco) expresó su incapacidad para enseñar las diapositivas correctamente debido a su privilegio blanco, alegando que él «era el problema». Inmediatamente, pude sentir que todos los demás estudiantes blancos se paralizaban. Mi amiga blanca me miró con torpeza, como si quisiera hablar pero no pudiera. Reconocí que con esa sola afirmación, toda la conversación había sido silenciada: la culpa de nuestro tutor se había proyectado injustamente sobre cada estudiante que compartía su color de piel.
Levanté la mano y respetuosamente señalé la toxicidad de la declaración del tutor. Expliqué que, asumiendo que no había cometido racismo contra otro individuo, no tenía motivos para disculparse. Asumir que me había hecho daño simplemente por haber nacido con menos melanina de la que yo tenía y, por lo tanto, negarle el acceso a la conversación, era tan defectuoso moralmente como la lógica utilizada para negar a los afroamericanos el acceso a los restaurantes y las áreas para sentarse en la era de Jim Crow. Por supuesto, declaré mi raza para validar tal declaración, algo que siempre he odiado hacer y espero siempre hacerlo. Mi tutor respondió simplemente que no había pensado en las cosas de esa manera antes. Me abstuve de preguntar cómo se había atrevido a hacer una afirmación tan general sin pensar.
Después de esa sesión de tutoría, comencé a ver el enfoque en la universidad de manera diferente. Después de meses de pensar en este malestar, he aislado tres temas específicos.
En primer lugar, el énfasis excesivo en la diversidad dentro de la educación se siente degradante. Ya no soy un estudiante con esperanzas, intereses y motivaciones individuales; Ahora solo soy mestizo. Mi atributo más destacable ya no es mi fe, mis pasiones o incluso mi cultura, sino el color de mi piel. De repente, yo y todos los demás que no son blancos nos vemos reducidos a uno de los aspectos más inmateriales de nuestro carácter. Paradójicamente, se nos roba la capacidad de ser reconocidos como iguales. Además, de repente somos diferentes. Sin otra razón que el color de nuestra piel, ahora somos considerados como ‘otros’ e integrados en un sistema de siglas y victimismo.
En segundo lugar, también es increíblemente divisivo. Como se vio en la sesión del tutor, el racismo de repente se convierte en un problema solo para las minorías étnicas y la entrada en el tema se basa en la raza en lugar de la experiencia o el conocimiento. El hecho es que el racismo es un mal universal que cualquiera de nosotros puede experimentar o perpetuar, ya sea blanco o no. Enseñar el racismo a través de la lente no probada del movimiento de justicia social y la Teoría Crítica de la Raza no solo es segregar el aula y traicionar la ceguera de la educación, sino que también niega a los blancos la capacidad de empatizar y unirse sobre el tema. La historia ha demostrado que el racismo no es una plaga que se puede purgar a través de la división y el resentimiento, sino a través de la unidad y el entendimiento común.
En tercer lugar, abordar el racismo no debería ser una prioridad dentro de la educación. Las escuelas y los colegios existen para educar: para criar una generación totalmente equipada para acercarse, abordar y abrazar el mundo. Por supuesto, el racismo sigue presente y no se puede lograr una visión adecuada del mundo sin estar equipado para enfrentarlo y superarlo, pero los métodos antirracistas contemporáneos no son la solución. Mi propia universidad es sobresaliente en este tema: nuestros cursos han conservado los criterios canónicos de calidad y, en general, cada estudiante es apreciado e inspirado como individuo. Sin embargo, estoy alarmado por las revisiones propuestas que se están introduciendo a nivel nacional. El propósito de un maestro no es ‘descolonizar el aula’, sino presentar una visión imparcial y honesta del mundo.
La educación es imparcial, es daltónica y es inspiradora. Equipa a los estudiantes de todas las razas, culturas y etnias para abordar el mundo con la mayor igualdad posible y abre una amplia gama de oportunidades para cada alumno. Lo que no es es una herramienta de ‘justicia social’ para juntas de examen y maestros politizados.
Peter Hosangady es un estudiante universitario de 17 años. Es miembro de Don’t Divide Us , en cuyo sitio web apareció por primera vez este artículo .
