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La teoría crítica de la raza marca el comienzo de la agenda comunista en Estados Unidos

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La teoría crítica de la raza se ha convertido en la base filosófica que sustenta una agenda comunista marxista que arrasa en la sociedad estadounidense, según el profesor de filosofía Jason Hill.

Por: Morfema Press / The Epoch Times

Actuando como administradores o agentes raciales para los afroamericanos, los practicantes de la teoría crítica de la raza (CRT) buscan el poder y tienen como objetivo «destruir todos esos valores fundamentales, todos esos valores codificados y principios que usamos en tiempos de crisis», dijo Hill en una entrevista reciente con el programa «American Thought Leaders» de Epoch TV.

Los teóricos críticos de la raza «quieren borrar primero la identidad personal, luego borrar la historia, borrar esos valores codificados para marcar el comienzo de una nueva, lo que yo llamaría, agenda marxista comunista en nuestra sociedad», agregó.

La visión de CRT de Estados Unidos como sistemáticamente racista es «una percepción errónea de la realidad», dijo Hill. Esta proposición central, que la opresión de los afroamericanos aún persiste, se utiliza para justificar que los practicantes de CRT hablen en nombre de todos los afroamericanos, privando a la comunidad de su propia voz, según Hill. Pero a estos activistas en realidad no les importa elevar a la población negra, agregó.

La propia experiencia de Hill en Estados Unidos, detallada en su libro de 2018 «We Have Overcome: An Immigrant’s Letter to the American People», presenta una visión alternativa a la descripción que hace la teoría crítica de la raza del racismo en los Estados Unidos.

Con 120 dólares en el bolsillo, Hill emigró al país desde Jamaica a los 20. Trabajó para obtener la matrícula de sus títulos, incluido un doctorado en filosofía de la Universidad Purdue, y finalmente se convirtió en profesor titular de filosofía en la Universidad DePaul en Chicago.

“Cuando llegué a este país, prometí que, en nombre de lo mejor que había dentro de mí, cultivaría las virtudes estadounidenses del individualismo y la excelencia personal y aprovecharía las oportunidades que se me presentaban”, dijo Hill en un artículo de opinión. publicado en 2018.

En su opinión, a medida que la Ley de Derechos Civiles de 1964 entró en vigor, la sociedad estadounidense entró en una “era de posopresión” porque la legislación les dio igualdad legal a los afroamericanos.

Sin embargo, la rabia negra, ni gratitud, ni sensación de alivio, fue una reacción inesperada a la Ley de Derechos Civiles de 1964, dijo Hill a The Epoch Times.

Dijo que el resultado se debió a «una tremenda crisis de identidad» que enfrentan los estadounidenses negros desde que su identidad había sido forjada por la opresión hasta entonces.

Como resultado, los blancos se sintieron culpables y avergonzados por poner a los afroamericanos en tal situación. Mientras tanto, en la década de 1960 surgió un movimiento de autoestima y respeto por uno mismo centrado en el orgullo por la identidad afroamericana, escribió Hill en su nuevo libro «¿Qué le deben los estadounidenses blancos a los negros? Justicia racial en la era de la posopresión».

La teoría crítica de la raza surgió en la década de 1970, inicialmente como una rama de la teoría jurídica crítica que examinaba el papel de la raza en el derecho. Derrick Bell, un abogado afroamericano y de derechos civiles a menudo acreditado como uno de los creadores de CRT, sostenía que el progreso racial solo ocurría en Estados Unidos cuando se alineaba con los intereses de la población blanca, y dudaba que la igualdad racial se lograra alguna vez en el país.

Hill dijo que el CRT que se practica actualmente es la tercera iteración del movimiento, con la primera en la década de 1970 bajo Derrick Bell y una segunda en la década de 1990. Y el CRT de hoy se ha convertido en el «fundamento filosófico» para las reparaciones y un «modelo filosófico» para muchos grupos como Black Lives Matter, un grupo activista de izquierda que promueve la justicia racial en la aplicación de la ley y otros dominios, para encontrar su justificación.

Según Hill, quien se considera afroamericano, los afroamericanos deberían practicar el «perdón radical» para avanzar hacia el futuro en lugar de buscar reparaciones por las injusticias del pasado.

En su nuevo libro, escribe que la renuncia a la propia identidad racial es «un acto de libertad radical». Esto no significa que uno no reconozca su raza; simplemente significa que la raza no será el abanderado de uno. En opinión de Hill, la cultura, más que la raza, sirve como un diferenciador más objetivo de los individuos porque la cultura apunta a rasgos comunes en creencias, costumbres y tradiciones.

Hill sugirió en su libro la idea de un «traidor racial heroico», un nombre satírico porque alguien que no basó su identidad principalmente en su raza podría ser considerado como un «traidor» en ciertas comunidades.

Esta persona perdonaría el racismo sistémico antes de la emancipación y se concentraría en aprovechar las oportunidades que brinda la plena igualdad ante la ley para lograr la identificación individual y el éxito.

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