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Europa | Del “gran reemplazo” a la gran agitación

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Si el cambio más dramático provocado por la migración masiva se observa en la identidad etnocultural europea, la consecuencia más concreta, inmediata e innegable es el aumento de la violencia y el crimen.

Las obras de Renaud Camus han causado controversia entre el establishment europeo y la izquierda progresista durante años. Pero a medida que las realidades del acoso y el acoso sexual y los incidentes anticristianos y antisemitas se extienden por toda Europa, creemos que lo que él y otros como Jean Raspail han escrito sobre los desafíos y amenazas potenciales de la migración masiva (especialmente de países no occidentales) merecen la pena otra mirada.

Por: Pierre-Marie Sève – The European Conservative

En el apogeo del poder de Roma, el emperador Augusto (63 a. C.-14 d. C.) descubrió que las familias romanas ya no tenían hijos. La Pax Romana había provocado una caída drástica en la tasa de natalidad romana. A pesar de los esfuerzos del Emperador, este descenso de la tasa de natalidad no pudo detenerse. Este período fue la primera de tres fases de la caída de Roma.

Como resultado de esta disminución en la tasa de natalidad, los campos se fueron vaciando gradualmente y las principales figuras del Imperio se quedaron sin sirvientes y esclavos. La segunda fase fue consecuencia directa de la primera: las grandes migraciones. Por razones tanto económicas como humanitarias, los emperadores trajeron al Imperio a cientos de miles de bárbaros germánicos. Luego los enviaban a trabajar, normalmente en la agricultura o en el ejército. La tercera fase de la caída de Roma siguió a las dos fases anteriores, pero esta vez se caracterizó por la violencia. Los godos, inicialmente bienvenidos, saquearon Roma y luego trajeron a millones de otros bárbaros al Imperio. Procedían de los confines más lejanos del mundo conocido y asolaron el mundo romano durante varios siglos.

La actualidad parece demostrar que la Europa judeocristiana está siguiendo la misma trayectoria que su antiguo ancestro. Después de 40 años de una baja tasa de natalidad, y a medida que se acelera el ‘Gran Reemplazo’, nuestro continente está entrando lentamente en la tercera fase: un claro aumento de la violencia física, lo que se puede llamar la ‘Gran Conmoción’.

‘El Gran Reemplazo’: ¿causa de todos nuestros males?

Autor prolífico con una reputación literaria consolidada, incluido un Gran Premio de la Académie Français e, Renaud Camus es ahora conocido fuera de los círculos literarios por acuñar el concepto de Gran Reemplazo. Según esta tesis, durante los últimos 50 años, Europa ha visto disminuir gradualmente su población nativa y aumentar su población inmigrante. El autor, fiel a su espíritu literario, no reúne datos científicos para evaluar este fenómeno, pero lo considera evidente: según sus palabras, este “gran sustituto” es “tan asombroso para la vista como para el corazón”.

Esta teoría es descartada de plano por sus oponentes, quienes la condenan como «marginal», «conspirativa», «extremista» o alguna variación de las tres. Sin embargo, la creencia en el fenómeno se ha generalizado en gran medida. Según una encuesta realizada en octubre de 2021, el 67% de los franceses están preocupados por el Gran Reemplazo, concepto introducido en el debate público por el candidato presidencial Eric Zemmour.

Pero este concepto, creación de un escritor francés, ahora también está ganando terreno en el resto de Occidente. Una encuesta publicada por el Instituto de Política del King’s College de Londres estima que el 32% de los británicos cree que el Gran Reemplazo ya está ocurriendo. Lo mismo ocurre en Estados Unidos, donde una encuesta de 2022 encontró que entre el 28% y el 32% de los estadounidenses creen en la realidad del “Gran Reemplazo”.

Una tendencia demográfica como nunca antes se había visto en Europa

Desde un punto de vista numérico, hoy en día está ampliamente aceptado que la tasa de natalidad en Europa está a medias. En los últimos años, a pesar de la inmigración, las poblaciones de varios países europeos han disminuido, entre ellos Italia, que ha perdido el 0,4% de su población entre 2011 y 2021. Lo mismo ocurre con Grecia, que hoy es menos poblada que en 2001. y España, que durante mucho tiempo ha sido católica y conservadora, pero ha visto menos nacimientos que muertes desde 2015. Sin mencionar a Alemania, donde el balance natural ha sido negativo todos los años desde 1972.

La inmigración, por otra parte, ha aumentado marcadamente en los últimos 50 años. ¿De qué otra manera podemos explicar el hecho de que Alemania, que ha tenido un saldo natural negativo acumulado de 6,4 millones desde 1972, alcance su pico histórico de población en 2022? Entre otros datos disponibles, podemos citar el Pew Research Center, que afirma que en 2016 Europa tenía una población musulmana del 4,9%, o 25 millones de personas. Si bien no todos los musulmanes son no europeos, la inmensa mayoría de ellos provienen de fuera de Europa y, por lo tanto, una gran mayoría de estos musulmanes en Europa son inmigrantes recientes.

Si bien no es seguro que este proceso continúe indefinidamente en su forma actual, es objetivamente innegable que la población europea está disminuyendo mientras que la población inmigrante está aumentando, y así ha sido durante varias décadas, y una gradualmente «reemplaza» a la otra. Técnicamente estamos hablando de un sustituto. 

Si no se invierte la tendencia, tendrá numerosas consecuencias: culturales, étnicas, religiosas y económicas. Si el más profundo y dramático es el cambio en la identidad etnocultural europea, la consecuencia más concreta, inmediata e innegable es el aumento de la violencia y el crimen.

La ‘gran agitación’ del crimen

Toda inmigración, venga de donde venga y vaya donde vaya, plantea un problema en términos de normas culturales y actitudes ante la violencia.

El registro de la historia es claro. En la Edad Media, los europeos tenían una actitud hacia la violencia profundamente diferente a la que tienen hoy. Cuando la violencia era algo común, aunque sólo fuera por las condiciones de vida más duras (pensemos en las tasas de mortalidad infantil, por ejemplo), la ley era en sí misma mucho más dura con los criminales. 

Pero el desarrollo de la civilidad y la civilización ha cambiado la forma en que abordamos la violencia. A lo largo de varios siglos, la sociedad se volvió más tranquila y el sistema judicial más amable. Esto se puede medir fácilmente, como lo ha hecho el criminólogo Maurice Cusson. Según él, en Inglaterra la tasa de homicidios ha caído lentamente de 20 homicidios por cada 100.000 habitantes en el siglo XIII a alrededor de 1,5 en la actualidad. La reducción es espectacular, pero no por ello deja de ser muy lenta.

Esta actitud ante la violencia y sus consecuencias judiciales es, por tanto, un fenómeno eminentemente cultural y civilizacional.

La inmigración rápida y masiva, particularmente cuando se pasa de sociedades más violentas a sociedades menos violentas, interrumpe este suavizamiento. Como resultado de la inmigración, ahora encontramos personas que han crecido en sociedades violentas y donde la justicia es dura en sociedades europeas más tranquilas. Lógicamente esta mezcla genera delincuencia, donde las víctimas y los perpetradores son casi siempre los mismos. 

Desafortunadamente, esta teoría está perfectamente confirmada por los datos empíricos.

Varios países europeos publican estadísticas sobre los autores de delitos. Casi todos ellos permiten diferenciar entre delincuentes extranjeros y nacionales, y algunas estadísticas aún más precisas permiten evaluar la delincuencia y la criminalidad de los inmigrantes de segunda generación.

Las estadísticas son claras: en todos los países europeos y para casi todos los delitos, los inmigrantes de África y Oriente Medio tienen más probabilidades de cometer delitos que los nacionales.

Tomemos como ejemplo el homicidio:

  • En Francia, un extranjero tiene 3 veces más probabilidades de ser autor de un asesinato que un francés, y un africano tiene 4 veces más probabilidades de serlo que un ciudadano francés.
  • En Alemania, un extranjero tiene 4 veces más probabilidades de cometer un asesinato que un alemán, cifra que se eleva a 7 veces más para los africanos.
  • En Italia, un extranjero comete por término medio tres veces más asesinatos y un africano cuatro veces más.
  • Por último, en España un extranjero comete 4 veces más asesinatos y un africano 7 veces más.

Estas enormes cifras son más o menos las mismas para los homicidios, la violencia sexual y las agresiones.

Las estadísticas danesas, que son muy amplias, también permiten medir la sobrerrepresentación de los descendientes de inmigrantes. En general, un inmigrante tiene un 60% más de probabilidades de ser acusado de un delito que un danés, mientras que un descendiente de un inmigrante tiene un enorme 110% más de probabilidades de ser acusado de un delito que un danés.

Los estudios sociológicos confirman esta realidad: la Universidad de Lund en Suecia, por ejemplo, ha demostrado que el 59% de los perpetradores de violaciones en Suecia entre 2000 y 2010 eran inmigrantes o descendientes de inmigrantes. Se encontraron resultados similares en Noruega, Suiza y Finlandia.

Estas cifras consistentes para todos los delitos y para todos los países europeos son indiscutibles. Cuanto más se sustituya la población europea por población extranjera, principalmente de África o de Oriente Medio, más aumentará la delincuencia.

¿Lo que se debe hacer?

La respuesta obvia a la pregunta «¿qué hacer?» es detener e incluso revertir los flujos migratorios. Esta es la preferencia política, también popularizada por Renaud Camus, que recibe el nombre de «remigración». Pero si bien la solución puede parecer obvia, está lejos de ser simple: ¿cómo podemos, por ejemplo, distinguir entre los no europeos que deberían ser reemigrados y los que no? Muchos se han asentado en Europa y algunos de ellos se han integrado bien. 

En realidad, para que la remigración tenga algún significado real, primero debe basarse en hechos que no puedan ser discutidos: por ejemplo, la comisión de un delito o falta. Por tanto, la expulsión de criminales y delincuentes extranjeros debe ser la norma en toda Europa. Desafortunadamente, por el momento sólo la muy democrática Suiza ha puesto en marcha un mecanismo de este tipo.

Otra respuesta a la pregunta de “qué hacer” se encuentra en las profundidades de la historia. Ante flujos migratorios insostenibles, el Imperio Romano fue diferenciando gradualmente el estatus legal de sus propios ciudadanos: entre ricos y pobres, el derecho penal no era el mismo. Este principio, chocante para la creencia europea moderna en el universalismo, ya está vigente en Europa. En Dinamarca, por ejemplo, los habitantes de determinadas zonas están expuestos a sanciones penales más graves que otras.

Aquí están las palabras que San Jerónimo le escribió a un amigo en el momento de la caída de Roma: 

Desde hace 20 años se derrama sangre diariamente entre Constantinopla y los Alpes. Los godos, los sármatas y los hunos los están devastando con deportaciones y saqueos. Los obispos fueron hechos cautivos y los sacerdotes y clérigos asesinados. El duelo, los lamentos y la imagen de la muerte están por todas partes. El mundo romano se está desmoronando.

Si Europa no toma ahora en sus propias manos su futuro demográfico, estas palabras, que todavía hoy parecen alarmistas, algún día las escribirán mis descendientes y los suyos. Es hora de actuar, porque se lo debemos a nuestros propios hijos.

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