Armando Esteban Quito

La difamación de que Israel está involucrado en genocidio intenta hacer lo impensable: vincular al Estado judío con la Alemania nazi. Este cálculo cínico es tan erróneo como obsceno.

Por: Zachary R. Goldsmith – Quillette

Mientras Israel continúa la operación Espadas de Hierro contra el grupo terrorista Hamas, las protestas pro Palestina en todo el mundo han estado acusando al país de genocidio .

Si bien desde hace tiempo se lanza contra Israel la difamación del apartheid en un intento de establecer una equivalencia moral con el apartheid de Sudáfrica, esta nueva difamación de que Israel está involucrado en un genocidio contra los palestinos intenta hacer lo impensable: vincular al Estado judío con la Alemania nazi. Este cálculo cínico es tan erróneo como obsceno. 

La definición común de “genocidio” es el ataque deliberado a un grupo entero de personas en un esfuerzo por eliminarlo. El término fue acuñado originalmente por el jurista judío polaco Raphael Lemkin en su libro de 1944 Axis Rule in Occupied Europe. Al reflexionar sobre la matanza masiva de seis millones de judíos, Lemkin declara: “Nuevas concepciones requieren nuevos términos”. El neologismo es una combinación de genos , que en griego significa «raza», y cide , que en latín significa «matar». 

En la comprensión de Lemkin , el genocidio se refiere a “la destrucción de una nación o de un grupo étnico” o “un plan coordinado de diferentes acciones encaminadas a la destrucción de fundamentos esenciales de la vida de los grupos nacionales, con el objetivo de aniquilar a los propios grupos”. » El crimen de genocidio fue codificado por las Naciones Unidas en 1946 con la aprobación de la Resolución 96 de la Asamblea General , definido como “una negación del derecho a la existencia de grupos humanos enteros, así como el homicidio es la negación del derecho a la vida de seres humanos individuales”. .”

En 1948, la Asamblea General de la ONU aprobó su “ Convención para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio ”, que se refiere a cinco actos distintos, cuya comisión cualquiera de los cuales constituye el crimen de genocidio: (1) matar a miembros de la grupo en cuestión; (2) causar daños corporales o mentales graves a los miembros del grupo; (3) infligir deliberadamente al grupo condiciones de vida calculadas para provocar su destrucción física total o parcial; (4) imponer medidas destinadas a prevenir nacimientos dentro del grupo; (5) transferir por la fuerza a niños del grupo a otro grupo.

Entonces, ¿las acciones del Estado de Israel durante la actual guerra contra Hamás satisfacen alguna de estas definiciones? 

El “ Código de Ética ” de las Fuerzas de Defensa de Israel, emitido en 1994, identifica los once valores clave de las FDI: tenacidad, responsabilidad, integridad, ejemplo personal, vida humana, pureza de armas, profesionalismo, disciplina, lealtad, representación y camaradería. . Dos de estos valores cobran aquí especial relevancia: la vida humana y la pureza de las armas. Según el Código, el valor de la “vida humana” significa que “el soldado hará todo lo posible para preservar la vida humana”. Además, el valor de la “pureza de las armas” exige que “el soldado utilice su arma y su poder para vencer al enemigo sólo en la medida necesaria, y ejercerá autocontrol para evitar daños innecesarios a la vida humana, el cuerpo, honor o propiedad”. De hecho, en un documento emitido en enero de 2023 en respuesta al aumento del lanzamiento de piedras por parte de los palestinos, que puede causar lesiones graves, las FDI dejaron claro que la fuerza letal sólo puede utilizarse en respuesta a un “peligro claro y presente” que implique una “vida”. -situación amenazante”.

¿Ha estado Israel a la altura de estos principios rectores en Gaza? Sí. Las FDI han hecho todo lo posible para minimizar las bajas civiles. Como en guerras anteriores, Israel ha lanzado panfletos y enviado mensajes de texto instando a los civiles palestinos a evacuar zonas peligrosas, en este caso, el norte de Gaza. Esta evacuación está siendo monitoreada desde Israel mediante el seguimiento de los movimientos de los teléfonos móviles en Gaza. Israel también utiliza armas dirigidas con precisión para minimizar las víctimas civiles en entornos urbanos densos. Una de esas armas, utilizada por primera vez en esta guerra, es el mortero de precisión denominado «Iron Sting». Según el Jerusalem Post , “El mortero está diseñado para su uso tanto en terreno abierto como en entornos urbanos, al tiempo que utiliza su puntería precisa para reducir la posibilidad de que los no combatientes resulten heridos”.

Trágicamente, todas las guerras se cobran víctimas civiles, y esto es especialmente cierto en Gaza, debido a las densas condiciones urbanas y a la estrategia deliberada de Hamás de intentar maximizar las víctimas civiles. Según un informe reciente de la OTAN , Hamás “ha estado utilizando escudos humanos en conflictos con Israel desde 2007”: 

Hamás confía en el objetivo del gobierno israelí de minimizar los daños colaterales y también es consciente de la sensibilidad de Occidente hacia las víctimas civiles. Por lo tanto, el uso de escudos humanos por parte de Hamas probablemente tenga como objetivo minimizar sus propias vulnerabilidades al limitar la libertad de acción de las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI). También tiene como objetivo ganar influencia diplomática y relacionada con la opinión pública, presentando a Israel y a las FDI como un agresor que ataca indiscriminadamente a civiles.

Hamás ha utilizado sus casi dos décadas de control sobre Gaza para construir una extensa red de túneles fortificados dentro, debajo y alrededor de la infraestructura civil para contrabandear contrabando y armas, mientras lleva a cabo una campaña de terror contra Israel y sus civiles. Lo que es aún más revelador es que Hamás utiliza actualmente el hospital más grande de Gaza como cuartel general. Si bien el primer deber de cualquier gobierno es proteger a sus ciudadanos, el principio central de gobierno de Hamás es oprimir a su pueblo y ponerlo directamente en peligro. Teniendo esto en cuenta, está claro que Hamás tiene la responsabilidad moral de todas las vidas perdidas en este conflicto, tanto israelíes como palestinas, incluidos aquellos civiles palestinos a quienes Israel se ha esforzado mucho en proteger. 

Los datos demográficos también contradicen la idea de que Israel esté cometiendo genocidio. Desde el año 2000, la población de Gaza casi se ha duplicado; cuenta con la 39.ª tasa de natalidad más alta entre los países del mundo y la esperanza de vida promedio es de casi 76 años (la esperanza de vida promedio en los EE. UU. es de poco más de 77 años). Si Israel tiene la intención de cometer genocidio en Gaza, está haciendo un trabajo muy pobre.

Así como siempre habrá víctimas civiles en la guerra, desafortunadamente siempre habrá algunos soldados que intentarán herir o matar a civiles. Afortunadamente, en las FDI este número es pequeño y, lo que es más importante, los soldados que contravienen el Código de Ética de las FDI y las leyes de la guerra son tratados como criminales y procesados ​​como tales. 

Para los combatientes de Hamás (a quienes no se les debe llamar “soldados”, ya que no se adhieren a ninguna ley o norma de guerra), la violencia contra los civiles es el punto, y cuantas más matanzas inflige un combatiente, más se le celebra. 

El pacto fundacional de Hamás exige un “Movimiento de Resistencia Islámica” que “se esfuerce por izar la bandera de Alá sobre cada centímetro de Palestina” y proporcione “uno de los eslabones de la cadena de la lucha contra los invasores sionistas”. La razón de ser de Hamás, entonces, es expulsar a todos los israelíes y judíos de Israel-Palestina, eliminando tanto al Estado de Israel como a los judíos que lo habitan. «No hay solución para la cuestión palestina excepto a través de la Jihad», afirma el documento. Cita un hadiz (un dicho del profeta Mahoma) que deja este punto escalofriantemente claro: 

El Día del Juicio no llegará hasta que los musulmanes luchen contra los judíos (matando a los judíos), cuando los judíos se esconderán detrás de piedras y árboles. Las piedras y los árboles dirán Oh musulmanes, Oh Abdulla, hay un judío detrás de mí, venid y matadlo. 

(Hamás emitió una nueva carta en 2017. Todavía está plagada de lenguaje incendiario sobre la “entidad sionista”). 

Así, mientras que el Código de Ética de las FDI exige que todos los soldados israelíes actúen con “pureza de armas” y hagan todos los esfuerzos posibles para evitar víctimas civiles, los estatutos de Hamás de 1988 exigen una yihad incesante contra los judíos. Si bien el Código de Ética de las FDI prohíbe los crímenes de guerra que incluyen el genocidio, el Pacto de Hamás define el genocidio como su misión principal.

Vimos esta misión en acción el 7 de octubre, cuando Hamás llevó a cabo uno de los pogromos antijudíos más atroces de la historia en una campaña de terror que satisface todas las definiciones de genocidio. 

Al comentar sobre la brutal masacre de civiles en el kibutz de Kfar Aza, el mayor general israelí Itai Veruv dijo a los periodistas :

Vi cientos de terroristas con armadura completa, equipo completo, con todo el equipo y toda la capacidad para hacer una masacre, ir de apartamento en apartamento, de habitación en habitación y matar bebés, madres, padres en sus habitaciones… He oído durante mi infancia sobre los pogromos en Europa, el Holocausto, por supuesto. Toda mi familia vino de Europa, son supervivientes. Pero nunca pensé que vería… cosas así.

Cuando se calmó el polvo tras la masacre de judíos más letal desde el Holocausto , más de 1.400 israelíes habían sido asesinados (en su mayoría civiles y de manera indescriptiblemente brutal) y más de 220 civiles habían sido secuestrados y llevados a Gaza por la fuerza.

Los 1.400 muertos no fueron daños colaterales; eran los objetivos civiles previstos por Hamás. Hamás no sólo atacó intencionalmente a civiles israelíes, marcándolos para morir simplemente porque eran israelíes y cometiendo así un acto de genocidio, sino que llevó a cabo su campaña asesina con un nivel de salvajismo que casi desafía la comprensión. Y ese salvajismo fue deliberado y planificado. Como revelan los documentos encontrados entre los cuerpos de los terroristas de Hamás muertos, sus órdenes eran atacar a civiles, tomar rehenes y “matar a tantos como fuera posible”. 

Claramente, los verdaderos genocidas en la guerra entre Israel y Hamás son los terroristas de Hamás y quienes los apoyan, no Israel. Entonces, ¿por qué la difamación por genocidio? 

Las protestas a favor de Palestina estallaron inmediatamente después del ataque asesino de Hamás en Israel, incluso antes de cualquier respuesta militar israelí. Desde el mundo árabe hasta Estados Unidos y Europa occidental, los activistas propalestinos celebraron el brutal asesinato de israelíes, incluso repartiendo dulces en celebración. Y desde el inicio de la operación Espadas de Hierro de Israel, los carteles que denuncian el “genocidio” en Palestina han sido una visión omnipresente en las protestas. Las acusaciones de “genocidio”, que alguna vez fueron marginales y raras, ahora parecen omnipresentes en las manifestaciones y discursos antiisraelíes. 

Como observó el teórico marxista Antonio Gramsci , todo movimiento revolucionario, incluidos los terroristas, lleva a cabo dos guerras simultáneamente: una “guerra de posición” y una “guerra de maniobra”. Esta última es la guerra real tal como la conocemos, con armas y bombas. Sin embargo, como bien saben los terroristas, las guerras no sólo se libran en los campos de batalla, sino también en las redes sociales, en las redacciones y, en última instancia, en los corazones y las mentes de los espectadores de todo el mundo. 

Palestina es, con diferencia, el mayor receptor per cápita de ayuda exterior , pero gran parte de este dinero se desvía para sobornos, armas y apoyo al terrorismo. Al empobrecer a su población en Gaza y esconder a sus combatientes entre la población civil, almacenar armas en infraestructura civil o cerca de ella y utilizar esa misma infraestructura para hacer la guerra, Hamás obliga a Israel a infligir daños colaterales. Este es el objetivo de Hamás: quiere cadáveres y restos de armas que pueda colocar frente a teléfonos móviles y cámaras de noticias para culpar directamente a Israel de la matanza. Cuantas más muertes (especialmente civiles) mejor en su cálculo nihilista. Lamentablemente, Hamás ha tenido un gran éxito con esta estrategia. Si bien gran parte del vitriolo antiisraelí es seguramente producto del antisemitismo, gran parte se debe a la estrategia de relaciones públicas de Hamás y a los “idiotas útiles” que se lo tragan.

Pero esto todavía no explica completamente la acusación específica de genocidio. 

La mayoría estaría de acuerdo en que el genocidio es el mayor mal que el hombre puede perpetrar. Por lo tanto, para execrar a una nación en la mayor medida posible, hay que acusarla de genocidio. Opresión, abusos de derechos humanos, crímenes de guerra, ocupación, apartheid: todos estos son cargos graves, pero el cargo de genocidio es el ne plus ultra . Es la mayor difamación que aquellos que verdaderamente odian a Israel pueden reunir, por lo que la convierten en un arma. Al diablo con los hechos.

Como ha argumentado el politólogo James Farr : “Sólo en las circunstancias más raras… el lenguaje funciona apolíticamente como un medio neutral para expresar ideas o describir cosas”. Más a menudo, sirve “a las necesidades, intereses y poderes de aquellos individuos o grupos que lo utilizan”. Al acusar a Israel de genocidio, los estrategas retóricos del movimiento antiisraelí están intentando un juego de manos semántico, redefiniendo “genocidio”, este mal de males, como una vaga combinación de muertes civiles, la destrucción de infraestructura de doble uso y las dificultades de la guerra, en lugar de la mayor afrenta a la humanidad: la matanza de todo un pueblo.

Desde la Edad Media, los judíos han sido acusados ​​de asesinar niños y utilizar su sangre con fines rituales. Este libelo de sangre sigue vivo hoy en una nueva forma, ya que los judíos del Estado de Israel son acusados ​​de matar deliberadamente a niños en una campaña de genocidio. 

Este nuevo libelo de sangre –la acusación de genocidio– es también un intento de unir el Estado de Israel a ese mismo régimen cuyo asesinato industrial de judíos dio lugar a la necesidad de crear el propio término “genocidio”: la Alemania nazi. Como ha argumentado el filósofo Bernard Harrison , la intención “es difamar a Israel asociándolo con el símbolo más poderoso del mal, de aquello que, por no contener el menor atisbo de bondad, debe ser completamente rechazado y desarraigado de la faz de la humanidad”. tierra.» Harrison continúa:

Utilizar “analogías nazis para criticar las políticas de Israel” es difundir la sugerencia de que las políticas israelíes son moralmente indistinguibles de las políticas nazis y, por tanto, que el Estado de Israel no es moralmente distinguible del Tercer Reich, del cual, de ser cierto, de ello se sigue seguramente que la existencia del Estado de Israel tiene tan poco que decir a su favor como la existencia del Tercer Reich; es decir, nada; y de ahí que los judíos, dado que muchos de ellos apoyan la existencia de Israel, son, colectivamente, enemigos de la humanidad. Difundir tales sugerencias, por cualquier motivo y con cualquier color de compromiso moral o preocupación humanitaria, es, en mi opinión, difundir puntos de vista antisemitas de tipo bastante tradicional.

Es por esta razón que el Departamento de Estado de Estados Unidos ha reconocido como un acto antisemita comparar a Israel con la Alemania nazi en su definición operativa de antisemitismo .

Incluso desde antes de la fundación de Israel en 1948, ideólogos y antisemitas han argumentado que los judíos no tienen derecho a la autodeterminación nacional, ni a una patria, ni a defender la patria que se les ha concedido a regañadientes.

Hoy, estos ideólogos tienen una nueva arma con la que atacar a Israel: la calumnia infundada de genocidio. Esta difamación es fundamentalmente antisemita y abre la puerta a una hostilidad mayor y más extrema hacia Israel. Hace que la violencia contra Israel y contra los judíos en todo el mundo parezca más aceptable. Al mismo tiempo, acusar falazmente a Israel de genocidio sirve para oscurecer la naturaleza del verdadero genocidio que está ocurriendo aquí. Oculta los actos e intenciones genocidas de Hamás, al tiempo que proporciona un libelo de sangre antijudío remodelado para el siglo XXI.

La organización Independent Venezuelan American Citizens (IVAC), con sede en Miami, pidió este jueves al Gobierno estadounidense que imponga más sanciones al régimen de Nicolás Maduro, “en lugar de quitarlas”, e instó a un “paro general” en el país sudamericano con el fin de “derrocar al dictador”.

EFE

En una rueda de prensa, IVAC, una organización comprometida con la promoción de la democracia y los derechos humanos en Venezuela, abordó “cuestiones cruciales” relacionadas con la situación en ese país y expuso la “necesidad” de que el Gobierno de Estados Unidos tome “acciones concretas” tras la anulación del proceso de primarias de la oposición por parte del régimen venezolano.

El Tribunal Supremo de Justicia de Venezuela suspendió el pasado lunes el proceso primario de la oposición argumentando fraude electoral.

Entre las diferentes acciones que propuso el director de IVAC, Ernesto Ackerman, destaca “hacer un llamado” al presidente Joe Biden para que restablezca las sanciones que fueron suspendidas y continúe “presionando al régimen de Maduro para que rinda cuentas”.

“No es un embargo y no es contra el país, son (sanciones) a título personal con nombres y apellidos. En Venezuela hay 110 penalizados hasta ahora”, dijo Ackerman a EFE.

Según el dirigente, “el oro lo está explotando el Cartel de los Soles. En Venezuela no hay empresas privadas”, puntualizó.

Estados Unidos anunció en octubre pasado el levantamiento de varias sanciones, incluidas las del petróleo y el gas, por seis meses, como respuesta al acuerdo entre el chavismo y la oposición sobre garantías electorales para las presidenciales de 2024, que incluyen la observación internacional.

Sin embargo, advirtió que podría reconsiderar la decisión si no se liberan a los presos políticos estadounidenses en Venezuela y si la antichavista María Corina Machado, ganadora de las primarias del pasado 22 de octubre, sigue inhabilitada para ejercer cargos de elección popular, un asunto sobre el que EEUU quiere ver pasos concretos antes de finales de noviembre.

“No creo en las elecciones, no lo creo de este Gobierno, pero ahora no hay dudas de que existe una voz cantante”, afirmó Ackerman a EFE sobre el triunfo de Machado en las primarias.

“El 97 % de los votantes eligieron un vocero real, elegido democráticamente. En Venezuela no había nadie que fuera vocero de la oposición, no había un líder que nos llevara adelante. Por eso, si aceptamos la inhabilitación de María Corina estamos aceptando al régimen. Tenemos que apoyarla”, sostuvo.

En la rueda de prensa de este jueves, que contó con la presencia de Rafael Pineyro, vicealcalde de Doral, la ciudad aledaña a Miami donde más venezolanos viven, también se hizo un llamado al Gobierno de Biden para que “exija respeto a las elecciones primarias”.

Según se planteó, se trata del “respeto” a los acuerdos previamente establecidos en las reuniones de Barbados que tuvieron lugar en octubre pasado entre el régimen venezolano y la oposición.

“Es un paso esencial hacia la restauración de la democracia en Venezuela”, afirmó Ackerman.

Sobre la convocatoria a una huelga general, señaló que se trata de convocar en Venezuela una huelga general “donde el país entero se pare”.

“Hay casos como el de Filipinas donde ese tipo de paros derrocaron dictadores”, matizó.

La ganadora de las primarias de la oposición venezolana, María Corina Machado, calificó este jueves de “gran error” la decisión del Tribunal Supremo de suspender a todos los efectos ese proceso.

Infobae

En una intervención telemática y en inglés organizada por el centro de pensamiento Diálogo Interamericano, en Washington, sostuvo que ese “gran error” es fruto de la “desesperación”, de no haber esperado ese resultado ni nivel de participación.

El Supremo ordenó la suspensión de “todos los efectos” de las primarias, a la vez que la Fiscalía abrió una investigación contra la Comisión Nacional de Primaria (CNP), organizadora del proceso comicial, a la que acusa de “usurpación de funciones” y “de identidad”, “legitimación de capitales” y “asociación para delinquir”.

La antichavista obtuvo el pasado 22 de octubre en esos comicios el 92,35 % de los votos.

“Vemos que la esperanza está creciendo y tuvimos una gran organización ciudadana”, apuntó Machado, que considera que esas elecciones le dieron la legitimidad necesaria para continuar el proceso y aunar a otros grupos y sectores.

En su opinión, es necesario ahora ganarse la confianza no solo de los venezolanos que no votaron ese día, sino también de otros actores internacionales, incluidos aquellos que “tradicionalmente se han mostrado más cercanos” a Nicolás Maduro.

Machado dijo estar hablando de México, Colombia, Chile y Brasil y apuntó que es de su interés apoyar el proceso.

“Estoy segura que el final será la libertad”, dijo la política venezolana, haciendo hincapié en que, como según recordó que ha defendido Estados Unidos, “unas elecciones solo pueden ser libres y justas si al candidato elegido por la gente” se le permite seguir adelante.

Hace unas semanas, quise actualizar mi cuenta en la red social Good Reads, la cual es como Facebook, pero para lectoras y lectores. Acababa de terminar de releer un libro interesantísimo llamado Woman (Mujer) de la escritora estadounidense Natalie Angier, un estupendo volumen que mezcla información y agudos comentarios sobre anatomía femenina con antropología, historia y sociología. En Good Reads, me llamó la atención una crítica a Woman, viniendo de una chica joven autoidentificada como feminista, quien escribió “está a la altura de feministas de una cierta edad, el tipo de cosas que mi madre pone en Facebook, que me da vergüenza, pero lo peor”, añadía el comentario “es que encuentro este cierto concepto de “mujer” restrictivo. (El libro) asume que todas las mujeres son heterosexuales y cis”.

Por: María Luisa Latorre – Tribuna Feminista

Otra crítica explicaba que había tenido que leer el libro como parte de un curso universitario titulado Biología Femenina, un título, “problemático” lo mismo que el libro, el cual es realmente “esencialista” y “excluyente”, obsesionado con el género binario. He leído, con mas frecuencia de la que me gustaría, comentarios similares a estos en medios sociales, viniendo de feministas jóvenes, rechazando al feminismo radical, el cual asocian al feminismo de generaciones anteriores, burgués, de mujer blanca. De hecho, cuando participé en una manifestación por el 8 de marzo en Bristol, Inglaterra, allá por 2018, un grupo de autodenominadas “transfeministas” nos chillaron que el movimiento de las sufragistas había sido racista y para mujeres blancas privilegiadas.

Volviendo a Woman, es tremendo que un libro sobre el cuerpo de la mujer tenga tanta capacidad de ofender. Encuentro esta perspectiva, lejos de ser liberada y progresista, muy parecida a la de tantas religiones patriarcales que se empeñan en esconder el cuerpo de la mujer, de invisibilizarlo. Y que sean chicas jóvenes las despreocupadas cómplices del borrado del cuerpo de la mujer, es inquietante.

Se han vertido ríos de tinta escribiendo sobre el feminismo radical y su versión liberal tan inspirada en el pensamiento queer y sus consecuencias, pero poco se ha comentado sobre el edadismo que alimenta estos desencuentros entre nosotras.

Tal y como lo veo, el edadismo está detrás de ese afán por despreciar el feminismo de antaño, considerado ahora como uno que carece de relevancia y sigue obcecado en causas ya resueltas, y se prefiere substituirlo, en nombre del progreso y de la inclusión, en uno que desea centrar a personas trans o la identidad de género. Por ejemplo, las palabras de la escritora trans Elizabeth Duval al aceptar el fichaje de Sumar hace unos meses “Siempre he afirmado que la juventud tiene que hacerse cargo de la enorme tarea de transformar su país, hacer de él algo mejor”. Y continúa “haremos todo lo posible por impulsar desde Sumar un feminismo abierto, dialogante e integrador, que amplie derechos para todo el mundo” lo dicen todo. Quien no quiera oír que el antiguo feminismo radical es el de las feministas viejas y excluyentes, está duro de oído. Lo nuevo es siempre lo mejor, lo guay, lo progre. Y lo viejo, lo antiguo, lo pasado de moda, lo rancio. En ese momento Sumar anunció que estaba apostando por un feminismo “diverso”. No me queda claro si ese tipo de diversidad incluye a las mujeres de mediana edad, pero teniendo en cuenta que Duval tiene 23 años, no creo.

El tema trans ha hecho y sigue haciendo daño a la hora de diluir el mensaje del feminismo y fomentar que nos separemos entre nosotras, y lo ha conseguido, en gran medida aprovechándose del edadismo que existe en la sociedad. El edadismo ha canalizado el pavor a la vejez, devaluado a la mujer madura y mayor, esa identidad a la que ninguna mujer joven aspira, como tampoco aspira a otros horrores asociados a la edad como la muerte, o peor en esta sociedad ultra-individualista, a la dependencia. Esta sociedad edadista y machista, al separar a las mujeres por edad, y demonizar a la mujer mayor, mete miedo a las mujeres jóvenes. Esta táctica no es nueva, he aquí algunos dibujos de marcado estilo machista y edadista, para criticar a las sufragistas estadounidenses que lucharon por el voto femenino en los siglos 19 y principios del 20.

Por supuesto, no todas las jóvenes son feministas, ni feministas liberales, ni automáticamente ser una mujer de mediana edad te convierte en feminista radical, pero lo cierto es que todos y todas vivimos en un sistema patriarcal que se apropia de la capacidad sexual y reproductiva de la mujer, para luego despreciar a ésta cuando pasa de los cuarenta y pocos, esa edad en la que muchas de nosotras empezamos a darnos cuenta de algunas cosas y a molestar cuando abrimos el pico, por lo cual algunas voces han sido censuradas.

No es casualidad que algunas de las voces más críticas con el tema trans, como JK Rowling, Julie Bindel, y Germaine Greer en el mundo angloparlante o aquí en España Lucía Falcon, Amelia Varcárcel o Lucia Extebarria, sean mujeres maduras, ni tampoco, añado, que sean las más perseguidas. Es el mismo afán de siempre por quemar a la bruja, no vaya a ser que la vieja hable.

Muchas mujeres de mediana edad sabemos que, lejos de haberse resuelto, los problemas de la desigualdad entre hombres y mujeres siguen existiendo, lo mismo que la violencia machista. Sabemos que el género no es una identidad de quita y pon, sino una jerarquía construida por el sistema patriarcal para mantenernos a nosotras abajo y que, cuando ya no sirvamos de nada a dicho sistema, nos condenará a la obsolescencia. Y que esa obsolescencia puede conducir en muchos casos a la devaluación de nuestra experiencia laboral, lo cual deriva en precariedad económica y social, impactando nuestra calidad de vida. Dependiendo de la carrera de cada una, y también debido a factores como la deslocalización del trabajo y automatización, hay cada vez menos opciones a la hora de acceder a trabajo digno, un hecho que afecta especialmente a la mujer de mediana edad en adelante. Sabemos que no nos convertimos, como por arte de magia, en invisibles de la noche a la mañana, sino que nos invisibilizan y esto es porque no se considera importante mirarnos, y que de ahí a la deshumanización y la falta de derechos solo hay un paso. De invisibilidad sabemos mucho las mujeres de mediana edad. Y es que, como dice Victoria Smith en su libro Hags, The Demonisation of Middle Aged Women (Viejas, la demonización de la mujer de mediana edad) “cuanto más tiempo vives en un cuerpo de mujer, más difícil es el negar el impacto de tu posición en el mundo”.

Muchas de nosotras sabemos también que estos conocimientos que hemos tardado toda una vida en aprender se podrían transmitir de madre a hija si las mujeres tuviéramos un patrimonio histórico, un hilo que nos uniera entre nosotras a través de las generaciones, para que, a través de esa memoria colectiva las chicas no tuvieran que disociarse de su condición de mujer para sobrevivir, y no tuvieran que estar en guerra con esa mujer mayor en la que se convertirán cuando ellas también envejezcan. Como explico en mi libro La mujer obsoleta, el problema no es el envejecer, es como la sociedad te condena. También le podríamos recordar a nuestras jóvenes que, por mucho que piensen que “esto”, la devaluación de su persona que es el edadismo, podrán evitarlo si no cometen los mismos errores que sus madres y otras mujeres, no podrán, les llegará también, porque son mujeres y viven en un mundo misógino y edadista. Creo yo que el sistema patriarcal sabe muy bien que tal memoria colectiva sería enormemente poderosa y por eso hace todo lo que puede por destruirla, es la forma perfecta de limitar la solidaridad entre nosotras. El ridiculizar a la vieja es una manera muy efectiva de conseguir que las mujeres jóvenes no conecten con las más mayores y esto, como grupo nos afecta socialmente y políticamente.

Espero que algún día no sea así, pero vivimos en una cultura que especialmente valora la juventud y la belleza en la mujer y que asocia el envejecimiento con fealdad y le asigna a la mujer madura y anciana un estatus muy inferior. Mientras el edadismo sea tan potente y nos enfrente entre nosotras, mientras no entendamos que la juventud no está automáticamente relacionada con la apertura de mente, y la experiencia debe tener su lugar, no avanzaremos.

Las matemáticas han sido tradicionalmente una de las áreas más difíciles del plan de estudios: no importa cuánto lo intenten, algunos niños simplemente no lo entienden. En consecuencia, los educadores han empleado una gran cantidad de estrategias compensatorias innovadoras a lo largo de los años, desde jugar divertidos juegos de números con niños pequeños hasta dejar que los adolescentes usen calculadoras y, ahora, incluso intentar facilitar la comunicación entre especies con coliflores numeradas en el aula.

Por: Steven Tucker – The Daily Sceptic

Este método único es recomendado hoy por Rochelle Gutiérrez, una destacada profesora estadounidense de Educación en la Universidad de Illinois, quien ha ayudado a redactar directrices y estándares oficiales para la formación de los futuros profesores de matemáticas de Estados Unidos. A pesar de no tener calificaciones reales en matemáticas (su título es en biología, lo cual es aún más aterrador si se consideran sus opiniones sobre los vegetales sensibles), Gutiérrez aún ha encontrado fama como inventora de un nuevo subcampo de la disciplina llamado mathematx (impronunciable obviamente’). 

Se trata de una forma nueva, incluso más extrema, de la llamada » etnomatemática «, una no materia motivada políticamente que promueve la mentira identitaria de que los niños de diferentes razas poseen «identidades matemáticas» innatamente diferentes hasta tal punto que en realidad es posible que Los niños blancos y los niños negros terminan legítimamente calculando diferentes respuestas para exactamente las mismas sumas, ya que sus cerebros y almas están conectados de manera muy diferente entre sí, numéricamente hablando.

Sin embargo, la propia Gutiérrez va incluso más allá y espera, como lo expresó un titular estadounidense escéptico de 2018, utilizar su concepto de matemática para “corregir el sesgo prohumano en las matemáticas”, incluso hasta el punto de involucrar la vida vegetal.

El repollo aprende de la coliflor

Gutiérrez expone sus curiosas ideas sobre Brassica oleracea var. botrytis , la coliflor romanesco, en un artículo plenario de 2017 publicado en línea por el actual Departamento de Educación de EE. UU., titulado ‘Living Mathematx: Towards a Vision for the Future’, ¡y qué visión también es! 

La coliflor romanesco disfruta de una estructura de hoja fractal distintiva y llamativa, por lo que podría usarse como una ayuda didáctica válida en el aula, ilustrando cosas como los conjuntos de Mandelbrot y las secuencias de Fibonacci . Sin embargo, en su sabiduría nativa, Mx Gutiérrez hace mucho más. Rochelle se identifica ostentosamente como «latinx», lo que le confiere algún tipo de origen indígena, tal vez descendiente parcial de los indios sudamericanos originales que poblaron el Nuevo Mundo antes de la colonización española. 

Gutiérrez claramente ve a los latinos como personas inherentemente en contacto con las fuerzas de la naturaleza que los rodean, o “personas distintas a las humanas”, como ella prefiere llamarlas. Al parecer, “los conocimientos indígenas reconocen que somos parte de un sistema de seres inteligentes y sintientes, también conocidos como personas, con espíritus interconectados, incluyendo rocas y cuerpos de agua. Las plantas, por ejemplo, han vivido en este planeta durante millones de años antes que los humanos… [y son] nuestros hermanos/hermanas mayores”.

Para “descentrar la excesiva dependencia del campo en los puntos de vista de Whitestream”, Gutiérrez busca “reconceptualizar lo que cuenta como matemáticas en primer lugar” y también quién llega a ser matemático. La idea clásica de un ser humano sentado y realizando cálculos es simplemente un estereotipo blanco occidental; de hecho, es simplemente un estereotipo  humano antropocéntrico, que debe ser desmantelado por la fuerza.

“En muchos niveles, las matemáticas [a diferencia de mathematx] operan como blancura”, opinó infamemente en 2017. Como las matemáticas, por lo tanto, necesariamente se redefinen como mathematx en nombre de la descolonización del antiguo plan de estudios racista, también tenemos la oportunidad de redefinir el mathematxn también, como nuestro estimado “hermano/hermana mayor” la coliflor, por ejemplo. 

Matematicxs

¡Qué actuación!

Gutiérrez, muy versada en Teoría Crítica (es una académica estadounidense, recuerde), está enamorada del trabajo de la destacada luminaria de Estudios de Género/Queer, Judith Butler, quien argumentó que el género y el sexo eran de naturaleza puramente performativa , por lo que supuestamente era posible. que un hombre de repente se ‘convirtiera’ mágicamente en mujer simplemente poniéndose un vestido y un poco de lápiz labial, al estilo Eddie Izzard. Las mujeres ‘realizan’ su feminidad vistiéndose como mujeres, ergo un hombre puede ‘realizar’ su condición de mujer también, simplemente adoptando el traje, las actitudes y los gestos correctos. 

¿Sería posible, entonces, aplicar de la misma manera la idea de Butler a los números y decir que las matemáticas son en sí mismas también una forma de «actuación»? Las matemáticas antiguas “tienden a ser consideradas como un sustantivo”. Sin embargo, la matemática de Gutiérrez “es actuación, y por tanto un verbo”. De hecho, se trata de “una intervención en la realidad (acción)”, no “una representación en la realidad (explicación)”.

Simplemente por existir, todas las personas (humanas o no) están realizando matemáticas, como ocurre con la estructura fractal de la coliflor romanesco. Por lo tanto, los niños de diferentes razas pueden naturalmente «ejecutar» matemáticas de diferentes maneras: el viejo y aburrido método tradicional de realizar cálculos de una manera lógica, racional y sistemática es en realidad la forma en que los hombres blancos y heterosexuales han realizado la materia durante mucho tiempo. Enseñar a los niños que esta es la única manera de «ejecutar» matemáticas en las escuelas es simplemente otra forma en que los hombres blancos han tratado de colonizar las mentes y almas de todas las demás razas.

De ahora en adelante, a los niños también se les deberían enseñar otras formas de «ejecutar» matemáticas, provenientes de otras razas, tanto humanas como no humanas. Los niños latinos, por ejemplo, pueden estar más naturalmente en sintonía con la naturaleza y, por lo tanto, ser más capaces de aprender las valiosas lecciones de la coliflor: “Puede que haya cosas a las que todavía no podemos acceder o comprender porque somos una especie joven. Otras personas [mayores] [por ejemplo, las coliflores] pueden tener formas de acceder a información que puede ser útil para nosotros”.

Plantando las semillas de la ignorancia

Gutiérrez no dice específicamente cómo se supone que los alumnos con cerebros latinos deben entrar en contacto con las coliflores, tal vez porque esto no es posible de ninguna manera. Sin embargo, como muchas plantas contienen órganos sexuales masculinos y femeninos simultáneamente, Gutiérrez las considera algo «queer» (hoy en día debería trabajar en Kew Gardens ), rompiendo así el tradicional binario masculino-femenino supuestamente impuesto a la humanidad por colonialismo blanco intolerante. 

Al considerar las plantas, las rocas y el agua como personas, también se deconstruye el ‘binario humano/no humano’, lo que facilitará la ruptura de las barreras mentales entre los mundos humano y no humano, y nos permitirá «considerar la conciencia compartida». entre todos los seres vivos, la unidad mayor a la que pertenecemos”. Esto permitirá “una especie de enseñanza de múltiples ciencias, desde múltiples puntos de vista”, o una “pluralidad epistémica”, si se prefiere. Por lo tanto, las preguntas de matemáticas ya no necesariamente necesitan tener una única respuesta correcta, al parecer: “El valor de Nepantla [un término azteca para la supuesta capacidad innata de los latinos para percibir el espacio intersticial entre dos mundos] nos recuerda que debemos buscar múltiples realidades y tenerlas en cuenta porque nos ayudan a generar nuevos conocimientos”. 

De ahora en adelante, lo que realmente cuenta no es que puedan resolver con éxito que 2+2=4, sino que un joven matemático en ciernes disfrute haciendo su propia forma personal de matemáticas, y lo encuentre hermoso de alguna manera, como lo hace la humilde Brassica oleracea var. . botrytis seguramente lo hace cuando florece en un alegre estilo fractal: “Mathematx es una actividad que no se puede extraer de los seres vivos en el proceso de resolver problemas y/o experimentar alegría: el mathematxn”. 

Las futuras matemáticas marxistas no pueden separarse de las matemáticas más de lo que la poesía del poeta o una canción del cantante. Y nadie espera que dos poetas determinados produzcan exactamente el mismo verso, ¿verdad? Eso sería plagio. Es por eso que a Gutiérrez, amante de los latinos, le encanta agregar la letra ‘x’ en las palabras: representa la variable desconocida y podría ser literalmente cualquier cosa, un concepto verdaderamente revolucionario. Incluso menciona el nombre de un conocido revolucionario nacionalista negro en apoyo de esta idea; así es, ‘Malcolm X’ era en realidad ‘Malcolm Algebra’.

“Las versiones actuales de lo que se considera ‘bello’ en matemáticas tienden a no reflejar la diversidad de nuestro mundo. En cambio, tienden a relacionarse con la verdad… implicando universales en lugar de unicidad/expresión que se alinearía con el desempeño o una pluralidad de epistemologías”. Imagínese un mundo en el que cada niño de la clase dé una respuesta diferente a la misma suma, y ​​esto ya no significa que un lunático de extrema izquierda les haya enseñado de manera inepta, sino que, en cambio, sea acogido con alegría como un ejemplo de diversidad matemática en acción. ! ¿Es esto realmente lo que Gutiérrez quiere decir con todo esto? Es difícil decirlo, ya que su ensayo está escrito con fluidez en un estilo académico despierto, es decir, un galimatías cuasi marxista imposible de analizar.  

De cualquier manera, si el legado maligno del colonialismo blanco pudiera dejar de suprimir sus formas únicas de etnomatematx, ¿quién sabe qué maravillas numéricas podrían lograr los estudiantes no blancos recién liberados, “en este universo o en otros”? 

Una revolución en el aprendizaje

“Para mí, mathematx es una declaración política sobre la recuperación de las personas que se han perdido cuando los humanos permanecen en el centro”, dice Gutiérrez. Enseñará a los alumnos a “reconocer la violencia que se justifica cuando algunos son vistos como más humanos que otros”. Entonces, ¿significa esto que algún día puede ocurrir una revolución mundial basada en vegetales, cereales o frutas? ¿La Tierra actual repugnantemente dominada por los humanos algún día se convertirá en el Planeta de las Uvas? 

No necesariamente, pero enseñar a jóvenes impresionables que las coles pueden «realizar» fractales podría ayudar a fomentar una revolución política de un tipo diferente, mucho más humanamente izquierdista, ya que contribuirá al paralelo político demencial que los profesores activistas trazan entre la explotación colonialista de los cultivos y de los humanos indígenas no blancos por igual: “al igual que los indios americanos que fueron despojados de sus tierras y comunidades y obligados a vivir en internados, las plantas son arrancadas de sus familias y obligadas a asimilarse a las formas occidentales de hacer las cosas (por ejemplo, a convertirse en jardines suburbanos).” Sí, esta mujer realmente debería trabajar en Kew estos días.

Al igual que cualquier otra materia de nuestros currículos occidentales cada vez más politizados , las matemáticas también deben ser subvertidas y convertirse en un vehículo más para la agitación izquierdista. 

Una de las ideas más influyentes de Judith Butler, la teórica de los estudios de género cuyo trabajo ayudó a inspirar a Rochelle Gutiérrez en primer lugar, fue la de «la política de la parodia» , en la que todo un concepto o institución social existente se deconstruye por la fuerza en virtud de haciendo de ello una especie de broma paródica, de la misma manera que la noción de «mujer» puede ser parodiada con éxito a través de la figura caricaturesca de una drag-queen -y eso es sin duda lo que el discípulo latino del siglo XXI de Butler ha ayudado a desarrollar aquí, una mera parodia del concepto de matemáticas.

La sección final del artículo de Gutiérrez de 2017 sugiere específicamente que a los niños se les «desenseñe» cualquier matemática real que ya conozcan cuando lleguen a la escuela, o como ella prefiere formularlo, «los estudiantes tendrían oportunidades de desaprender su arrogancia epistemológica» en clase. Y los niños que no saben sumar nunca deben ser reprendidos, ya que “la ignorancia podría no ser sólo una falta de conocimiento sino una negativa activa a saber porque altera las creencias previas. Si comenzamos temprano con estudiantes jóvenes, puede ser más fácil alterar lo que los humanos han llegado a considerar normal en la práctica de las matemáticas”: la capacidad de realizarlas correctamente en primer lugar, por ejemplo.    

En el extraño futuro matemático de nuestra especie, ¿por qué tengo la clara impresión de que la respuesta correcta a cada suma terminará siendo «1984»?

Steven Tucker es periodista y autor de más de 10 libros, el último de los cuales es  Hitler’s and Stalin’s Misuse of Science: When Science Fiction Was Turned In Science Fact by the Nazis and the Soviets , que ya está disponible.

Seamos claros. Hay una fuerza decididamente genocida que lucha hoy en Oriente Medio: Hamás y sus aliados islamistas. Y la forma más segura de provocar un genocidio es decirle a Israel que deje de luchar contra ellos.

Por: Mike Hume – The European Conservative

Exigir un alto el fuego en Gaza significa ahora pedir a Israel que se rinda ante estos terroristas antisemitas. Significa decirles a los israelíes que están solos en su guerra de vida o muerte. Éste es el significado evidente de la execrable resolución aprobada por la Asamblea General de las Naciones Unidas, que exigía a Israel un alto el fuego inmediato pero no condenaba las masacres de israelíes perpetradas por Hamás el 7 de octubre.

Y seamos claros también. La creciente demanda de un alto el fuego israelí en Europa y en todo Occidente, frente a una creciente ola de antisemitismo, también es una mala noticia para el resto de nosotros. Es sintomático de la falta de voluntad occidental para librar la guerra política y cultural en nuestras democracias que, como sostuve aquí la semana pasada, es más amplia que Israel contra Hamás; es civilización versus barbarie .

Hay un viejo chiste, contado por grandes comediantes judíos como Jackie Mason y Mort Sahl, sobre dos judíos que se enfrentan a un escuadrón de ejecución nazi. Uno grita “¡Hagan lo peor que puedan, cabrones nazis! ¡Viva la patria judía!” Y el otro responde en voz baja: “Ssshhh, no hagas problemas…”

Ésta es la caricatura del judío manso y humilde que quienes en Occidente exigen que Israel declare un alto el fuego inmediato en Gaza están tratando de invocar. No provoquen problemas sólo porque los asesinos de Hamás masacraron deliberadamente a más de 1.400 civiles judíos, violaron, mutilaron y secuestraron a cientos más, y se jactaron de ello en Internet.

No provoquen problemas sólo porque los terroristas y sus numerosos partidarios en Europa y Occidente han prometido borrar a su Estado y a su pueblo de la faz de la Tierra. Sólo empeorarás las cosas si resistes al enemigo o luchas «desproporcionadamente» contra un pogromo.

Afortunadamente, Israel se parece aún más al primer judío de ese viejo chiste. El Estado de Israel se formó como una patria judía en respuesta al Holocausto nazi, construido sobre los principios de Nunca Más y No Rendición. Los israelíes siguen luchando hoy porque entienden que la existencia misma de su patria y de su pueblo está en juego. Un alto el fuego israelí sólo daría a Hamás y a sus aliados la oportunidad de reorganizarse, rearmarse y volver a masacrar a israelíes y judíos una vez más.

No confíe en nuestra palabra, escuche a los propios comandantes de Hamás. Esta semana Ghazi Hamad, viceministro de Asuntos Exteriores del régimen de Hamás en Gaza, concedió una entrevista en la televisión libanesa (traducida por MEMRI TV ). Prometió repetir los sangrientos ataques contra los israelíes del 7 de octubre tan a menudo como sea posible, declarando que “lo haremos una y otra vez” porque “todo lo que hacemos está justificado” como parte de la campaña para “aniquilar” a Israel.

Hamad de Hamas tampoco se inmutó por las muertes de palestinos de Gaza en la guerra que siguió a la masacre de israelíes. «Estamos pagando un gran precio en sangre», afirmó, «pero es necesario». Este no es un movimiento de liberación nacional para contentarse con la paz y la libertad de los palestinos. Es un culto a la muerte, que necesita que los palestinos sufran en Gaza para darle a los propagandistas de Hamás las imágenes de víctimas civiles que anhelan. «Somos una nación de mártires», se jactó Hamad, «y estamos orgullosos de sacrificar mártires».

No puede haber una paz equitativa con carniceros genocidas adoradores de la muerte. Israel ha tratado de llevar a cabo su guerra contra Hamas dentro de las reglas del derecho internacional. Pero la guerra no es críquet y las muertes de civiles son inevitables, sobre todo cuando Hamás los utiliza como escudos humanos, construyendo sus bases y túneles en zonas densamente pobladas. Quienes protestan porque Israel está infligiendo un «castigo colectivo» a los palestinos al bombardear objetivos seleccionados en Gaza podrían preguntarse qué estaban haciendo Gran Bretaña y Estados Unidos al bombardear ciudades alemanas hasta convertirlas en escombros para derrotar a los nazis.

Es importante insistir, sin embargo, en que sólo un bando está atacando a los civiles y no es las Fuerzas de Defensa de Israel. La suya es una guerra justa contra enemigos declaradamente genocidas. Sin embargo, como siempre, el único Estado judío del mundo, el único faro de la democracia en Oriente Medio, aparentemente debe someterse a estándares de autodefensa «legítima» diferentes a los del resto.

Y tampoco puede haber un alto el fuego ni una rendición en nuestra guerra política y cultural por la civilización en Occidente. Por eso es tan importante apoyar a Israel y oponernos a aquellas fuerzas aquí que odian tanto a la sociedad occidental que se pondrán del lado de Hamás y la barbarie.

Esta semana el presidente de Israel, Isaac Herzog, lanzó una advertencia a los europeos en una entrevista con la publicación alemana Die Welt . “Hay que entender: si Israel ya no existe, Europa será la siguiente. … Y luego Estados Unidos”. El presidente habló de un conflicto civilizacional entre quienes creen en la democracia y la libertad y “quienes celebran el odio, la decapitación de niños, el secuestro de mujeres embarazadas, la toma de abuelos como rehenes”.

Cualquiera que imagine que Europa está de algún modo distante o inmune a ese conflicto civilizacional no ha estado siguiendo las noticias delante de sus narices. Como informó The European Conservative , bajo la apariencia de solidaridad con Palestina hemos visto una ola de protestas antisemitas y pro-Hamas por parte de islamistas y sus útiles idiotas en la islamo-izquierda. Los manifestantes que hostigan a los judíos en las capitales de Europa occidental están expresando esencialmente los mismos sentimientos que la turba de linchamiento que intentó un pogromo en una república musulmana rusa esta semana. Nadie debería tener ninguna duda de que el antisionismo y el antisemitismo son ahora indivisibles en este contexto.

Estamos siendo testigos de una fusión repulsiva del antisemitismo islamista con una versión occidental moderna de ese antiguo odio. Para los fanáticos tuertos de la izquierda identitaria, los judíos son inevitablemente los beneficiarios del «privilegio blanco», mientras que todos los palestinos son víctimas natas. De este modo se engañan a sí mismos pensando que estar del lado de Hamas los coloca en el temido «lado correcto de la historia». Los activistas antirracistas que normalmente se indignarían ante el uso de una palabra equivocada en las universidades han hecho oídos sordos al coro de antisemitismo en las universidades europeas y estadounidenses. Mientras tanto, el público de izquierda más amplio que alguna vez apoyó al joven Estado de Israel ahora ha abandonado a israelíes y judíos a su suerte. Aquí en el Reino Unido, una encuesta sugiere que sólo el 9% de los partidarios del Partido Laborista están del lado de Israel.

Mientras tanto, desde arriba hacia abajo, el cobarde establishment liberal occidental se retuerce las manos, pide un alto el fuego y advierte a los israelíes: «No provoquen problemas». Sólo cuatro Estados miembros de la UE (Austria, Croacia, Chequia y Hungría) tuvieron la decencia y las agallas de votar en contra de la resolución de alto el fuego de la ONU que ignoraba las masacres de Hamás. En una zona judía de Londres, la policía hace el trabajo de los islamistas derribando carteles de niños israelíes secuestrados (para suprimir las «tensiones» en la comunidad, por supuesto). Cuanto más educados y supuestamente de mentalidad liberal son los profesionales europeos (académicos, abogados, médicos), más dispuestos parecen a mostrar su estupidez política y su ignorancia histórica acusando a Israel de genocidio y exigiendo un alto el fuego.

Desde el 7 de octubre hemos escuchado a muchas voces influyentes en Europa y Occidente admitir que, sí, Israel podría tener derecho a defenderse, ‘PERO…’ no demasiado duramente ni demasiado seriamente. Ese «pero» es una palabra de moda en nuestra época equívoca. Estamos familiarizados con las declaraciones melosas sobre cómo «Creo en la libertad de expresión, PERO» y «Creo en la democracia, PERO». Ahora Israel es el objetivo del promiscuo lobby del «pero».

La difusión del «pero» es una señal de la falta de carácter y de coraje general en las sociedades europeas y occidentales. Transmite la visión crítica de que nada vale la pena defender de manera inequívoca, nada por lo que realmente valga la pena luchar si implica correr riesgos. Déjanos solos en un «espacio seguro» y no provoques problemas. La consecuencia sólo puede ser reconocer la derrota sin luchar al otro lado, que persigue su sangrienta causa sin peros ni peros.

Solía ​​decirse comúnmente que los líderes occidentales necesitan tener «el coraje de sus convicciones». En primer lugar, a diferencia de la mayoría de nuestra generación actual de líderes políticos falsos, es necesario tener algunas convicciones, empezando por una creencia inquebrantable en la democracia y la soberanía nacional de la que depende. Entonces se necesita el coraje para tomar partido y oponerse a los enemigos de la civilización, desde el genocida Hamás en Medio Oriente hasta el flagelo del antisemitismo en Occidente.

En definitiva, olvídate de soñar con una vida tranquila uniéndote a los llamamientos al alto el fuego y a la rendición. Si queremos que nuestra democracia sobreviva, es hora de crear problemas.

Todo lo que sale de Bruselas es una asquerosa cebolla de múltiples capas. En el exterior está el ridículo e imposible idealismo utópico infantil. A medida que retiras las capas de aspiraciones abstractas en busca de las recetas concretas que se esconden debajo, te aterrorizas cada vez más.

Por: Eugyppius – The Daily Sceptic

Así, el  Acuerdo Verde Europeo, propuesto por la Comisión Europea en 2019 y aprobado en 2020, prometió mostrar a los estados miembros el camino hacia la neutralidad climática para 2050. Un componente clave de este Acuerdo, un nivel más profundo, es un paquete legislativo llamado Fit for 55  . , que suena como un plan de dieta, pero que en realidad pretende reducir las emisiones de la UE en un 55% para 2030. Esto empieza a sonar mal, y nuestras sospechas se confirman cuando profundizamos aún más en esta cosa llamada la Directiva de Edificios  que regula la eficiencia energética de los edificios en la UE. En 2021, la Comisión Europea propuso amplias revisiones para alinear esta Directiva con sus aspiraciones de ‘Fit for 55’.

La neutralidad climática prevista por el Pacto Verde simplemente no se producirá, pero los cambios propuestos a la Directiva sobre edificios eran realizables y, precisamente por esa razón, profundamente alarmantes. Los eurócratas habían descubierto que el sector de la construcción es responsable del 36% de todas las emisiones en los estados miembros. Para cumplir sus objetivos para 2030, decidieron que se debería exigir a cada estado miembro que divida sus estructuras existentes en nueve clases de eficiencia e imponga “Estándares Mínimos de Rendimiento Energético” (es decir, renovaciones obligatorias y ruinosamente costosas) a las dos clases menos eficientes. .

Ahora bien, hay muchas cosas muy tontas sobre esto. Hasta donde puedo decir, se supone que la utopía climáticamente neutra de 2050 será un mundo totalmente eléctrico, en el que viajaremos en autos eléctricos, cosecharemos maíz orgánico con tractores eléctricos y calentaremos nuestros hogares con bombas de calor eléctricas. Toda esta electricidad extremadamente abundante y barata será generada por campos y campos de turbinas eólicas y paneles fotovoltaicos. Es difícil entender cómo la eficiencia energética de los edificios afectará las emisiones en esta utopía eléctrica.

Aún más tonto, la Comisión propuso definir los “Estándares Mínimos de Rendimiento Energético” (MEPS) no en términos absolutos, sino  en relación con el parque de edificios en cada estado miembro . Por lo tanto, los estados más ricos con edificios, en promedio, mejor aislados tendrían que imponer renovaciones obligatorias en estructuras que pasarían como perfectamente ecológicas y amigables con el clima, si tan solo estuvieran ubicadas en estados más pobres con edificios peor aislados. Para Alemania del Este, esto habría sido especialmente catastrófico, porque el valor de los inmuebles es mucho más bajo allí, y los edificios más eficientes del Oeste naturalmente sesgan hacia arriba la eficiencia energética promedio. Es difícil entender cómo el MEPS, tal como se concibió originalmente, no habría destruido el valor de una gran parte de los bienes raíces de Alemania del Este.

Si todo esto le recuerda a  los cambios de Robert Habeck en las Ordenanzas alemanas sobre energía en la construcción , que causaron un gran revuelo antes de  lograr finalmente, de forma atenuada, su aprobación en el Bundestag en septiembre , no es casualidad. Las revisiones de nuestra Gebäudeenergiegesetz (GEG) regulan la calefacción, con el objetivo final de obligar a todos los edificios alemanes a instalar sistemas de calefacción que funcionen con un 65% de energía renovable. Estaban destinados a complementar la Directiva de edificios revisada de la Comisión Europea, que aborda el aislamiento. La República Federal de Alemania es un lugar demente y no basta con hacer las locuras que todos los demás hacen. Tenemos que superarlos en nuestra manía de autocastigo.

Pasé muchos años en Estados Unidos, pero durante la mayor parte de ellos mantuve un apartamento en Munich, y durante todo ese tiempo he soportado en silencio la escalada de locura de la mafia climática. He visto mis facturas de electricidad subir y subir y subir. El GEG, sin embargo, fue la primera vez que me alarmé seriamente, y no fue sólo yo. La controversia sobre la legislación impulsó a Alternative für Deutschland cada vez más en las encuestas y casi destruyó la carrera política de Habeck. Fue tan malo que contenía las aspiraciones utópicas de los Verdes, al menos para el futuro próximo.

Afortunadamente, la pelea con el GEG también redujo el apetito político por convertir la Directiva sobre Edificios en un misil de crucero destinado a destruir el sector inmobiliario europeo. Como  informó Tagesschau en agosto, Alemania “al principio apoyó” y “respaldó explícitamente” las Normas Mínimas de Rendimiento Energético de la Comisión Europea, pero pronto cambió su posición en respuesta a la “presión política interna”. Handelsblatt señala además  que “la Ministra de Vivienda, Klara Geywitz (SPD), habló de la ‘enorme imposición a los propietarios’” que representaba la Directiva sobre Edificios, mientras que “el Ministro de Finanzas, Christian Lindner… calificó la Directiva sobre Edificios como ‘enormemente peligrosa’”.

El resultado es que las Normas Mínimas de Rendimiento Energético ahora han sido desechadas. Desde el enlace de Handelsblatt de arriba:

La Directiva sobre edificios se encuentra actualmente en las negociaciones finales entre la Comisión, el Consejo y el Parlamento. Un documento interno obtenido por Handelsblatt afirma que «se han logrado avances sustanciales» y que «se ha llegado a un acuerdo sobre una gran parte de los puntos pendientes». Las negociaciones según el llamado procedimiento tripartito concluirán a finales de año. Después del acuerdo, el Parlamento de la UE y el Consejo de la UE todavía tienen que llegar a un acuerdo formal. …

En lugar de [las Normas Mínimas de Rendimiento Energético], los edificios con el peor rendimiento energético (los “edificios de peor rendimiento”) ahora se determinarán de la siguiente manera: cada país dividirá su parque de edificios en dos partes. El 43% con mayor consumo energético se definirá como los edificios de peor rendimiento. En estos edificios se pretende conseguir el 55% del ahorro energético.

Esto es un poco ambiguo, pero lo que mejor entiendo es esto: la UE establecerá un objetivo de ahorro de energía aún por anunciar que los estados miembros deben cumplir para 2030, y exigirán que el 55% de estos ahorros se logre en ese 43% del parque inmobiliario de cada Estado miembro es el que más energía consume. Es difícil decir en qué medida esto supone una mejora. Si el objetivo de la UE es lo suficientemente insignificante, es posible alcanzarlo mediante la sustitución constante de viejos edificios deficientes por otros nuevos, algo que siempre sucede, independientemente de los sueños febriles que sueñen los eurócratas. Cualquiera sea el caso, e incluso si la nueva propuesta es menos aterradora, es aún más estúpida: los edificios menos eficientes son los frutos más maduros, y serán allí donde los estados intenten lograr la mayor parte de sus ahorros de energía en cualquier caso. Quizás por eso el eurodiputado Markus Pieper, de la CDU, calificó la propuesta revisada de “cáscara vacía”.

La saga de la Directiva sobre Edificios es simplemente el último acontecimiento de un patrón recurrente que he estado documentando durante todo el año aquí en el Plague Chronicle :  Suecia finalmente ha retrocedido en su objetivo de neutralidad climática para 2045, el Reino Unido ha retrasado cinco años su prohibición de la combustión interna. motores , el GEG alemán revisado hizo retroceder los nuevos requisitos de calefacción al tiempo que contempló las reglas con una amplia gama de excepciones, y ahora la UE ha abandonado sus demandas concretas para la renovación de edificios. A medida que nuestras elevadas aspiraciones chocan con nuestros plazos autoimpuestos, se modifican constantemente hacia abajo, pero nunca se abandonan por completo. Al igual que con el Covid, los lunáticos están perdiendo, pero nosotros no estamos ganando, y el resultado es que el apocalipsis nunca sucede del todo, pero tampoco estamos del todo aliviados de la fatalidad inminente. En cambio, nos encontramos en un extraño lugar intermedio, con una incertidumbre persistente sobre cuán habitable será realmente el futuro y cuánto de nuestros ahorros sobrevivirá a este sistema ideológico corrupto y decadente.

No hace falta decir, por supuesto, que ninguna de estas regulaciones unilaterales tiene ninguna esperanza de salvar el clima, ni siquiera en sus propios términos. Si bien las emisiones de la UE han disminuido sustancialmente desde mediados de la década de 2000, la producción de combustibles fósiles y las emisiones globales mantienen una tendencia ascendente inquebrantable.

Las regulaciones europeas que reducen la demanda simplemente hacen bajar los precios globales de los combustibles y alientan a nuestros rivales a consumir más, mientras que la amenaza de restricciones inminentes incentiva a los productores a llevar más combustibles fósiles al mercado.

Hasta el 2006, año en el que obtuve el título de la especialización de Derecho Procesal de la Universidad Central de Venezuela, mis lecturas académicas se concentraban en el Derecho y en la Filosofía del Derecho, y mis lecturas recreacionales en la Literatura. Mi paso por el Doctorado en Derecho me hizo buscar otras áreas de interés, porque quien sólo sabe de Derecho, ni de Derecho sabe, frase que decía con frecuencia uno de mis profesores del pregrado, René Molina.

Por: Andrea Rondón García – El Nacional

Estando ya desde esos años en CEDICE Libertad era inevitable llegar a la obra de Ludwig von Mises. Aunque, claro, con mi formación jurídica, los primeros libros que leería serían Burocracia (1962) que lejos de ser crítico de la burocracia, porque es una forma de gestión aplicable a una determinada actividad, lo que hace Mises es contraponer la gestión burocrática a la gestión empresarial —son muy distintos porque existen incentivos diferentes—; Crítica al intervencionismo (la edición de 1976, publicada de forma póstuma) en la que es categórico al señalar que no existe una tercera solución entre capitalismo y socialismo; y Gobierno omnipotente (publicado también de forma póstuma en 1978) en el que describe como el nazismo y el comunismo no tienen muchas diferencias entre sí y sí muchos encuentros como, por ejemplo, la glorificación del Estado.

Pero mis lecturas de Filosofía del Derecho me harían adentrarme a la obra de Mises de otro modo. Esto último lo haría con Socialismo y con La acción humana. Tratado de economía. Uno de sus libros más conocidos es Socialismo (1922), a través del cual hace una crítica sistemática al socialismo, insiste en la superioridad de la libertad sobre el socialismo y elabora su tesis sobre la imposibilidad del cálculo económico en socialismo.

En relación con Socialismo, se señala que el cálculo económico es la valoración sobre el resultado de distintos cursos de acción. Es la búsqueda de la decisión más racional posible con la información de la que se dispone. Esta valoración y búsqueda son posibles gracias a la capacidad creativa del ser humano. Pero en un régimen socialista donde priva la coacción es imposible el desarrollo de esa capacidad creativa, del libre albedrío y del surgimiento de la información necesaria para lograr la cooperación (coordinación) en sociedad. En libre mercado, el precio, que es un mecanismo de transmisión de la información de forma sucinta, se construye a través del juego de la oferta y la demanda, pero en socialismo al tratar de imponer el precio a través de los controles, se destruye. El precio se construye, no se impone.

Con La acción humana (1949), Mises desarrollaría la praxeología como método propio de la Escuela Austríaca de Economía y cómo una forma de ver a la Economía, y a las Ciencias Sociales en general, de otro modo.

Mises plantea que la Ciencia Económica no es una técnica de maximización, sino el estudio de las interacciones humanas en un contexto en el que los fines (habrá tantos como individuos existan) y los medios son muchos y el conocimiento sobre los mismos es disperso en la mente de los individuos que continuamente están creando. Las tesis de Mises se oponen a las propuestas por los economistas neoclásicos que estudian a partir de conjuntos, considerando como la base de la Ciencia Económica el modelo de equilibrio en el que la información relevante está dada.

Esto último es lo que me permitiría conectar la obra de Mises con una de mis líneas de investigación de los últimos años. Tanto en el Doctorado de la Universidad Católica Andrés Bello como en el de la Universidad Central de Venezuela a través de la materia Una visión liberal del Derecho, he tratado de proponer una Teoría General del Derecho a partir de los autores liberales, específicamente de los de la Escuela Austríaca de Economía de la cual forma parte Mises, y quien, además, sería responsable de su resurgimiento en el siglo XX.

Si su propuesta es ver a la Ciencia Económica como una disciplina enfocada en el estudio de los procesos sociales, entendidos como procesos de coordinación espontánea entre los individuos, en el que cada uno busca alcanzar sus propios fines, esto es perfectamente trasladable a las demás Ciencias Sociales, incluido el Derecho.

Siguiendo la línea de investigación de Ricardo M. Rojas, quien amablemente aceptó la invitación de participar en esta edición de Papel Literario, podría definir el Derecho, influenciado por la obra de Ludwig von Mises, como un conjunto de comportamientos que se han ido formando a lo largo del tiempo, de forma espontánea y dentro de un proceso evolutivo que supone ajustes, adaptaciones y coordinación social, y donde el legislador tiene una participación limitada, siendo esta última una de las expresiones en el Derecho de la propuesta liberal de un gobierno limitado.

Esta aproximación al Derecho, con muchas conexiones con la Economía, pero vista de esta manera, forma parte de mis recientes trabajos en CEDICE Libertad y en las universidades en donde doy clases. Me parece que es una forma más integral de ver al Derecho y una más consustancial con la naturaleza humana. A pesar de que varios de los libros de Mises tienen más de 100 años de editados, su pensamiento me parece absolutamente vigente y pertinente en nuestros días.

También quisiera destacar que ninguno de los que contribuimos en esta edición es economista, sino que todos somos abogados o filósofos. Cada uno de nosotros, desde nuestros espacios, hemos tratado de contribuir en nuestras áreas lejos del mainstream. Esto es algo que también hemos aprendido del Mises hombre, cuyo lema de vida era Tu ne cede malis, sed contra audentior ito (No te rindas ante el mal, sino que combátelo con más audacia).

La intención no es que estas líneas sean leídas como un artículo sobre Derecho o sobre Economía solamente, sino como un reconocimiento a la obra de un hombre, quien presenció las dos Guerras Mundiales, vivió tiempos convulsos, y en muchos de los cuales se sintió derrotado. Pero, a pesar de esto, mantuvo su irreverencia intelectual que hoy nos permite hablar de sus obras en áreas distintas a la Economía y en un suplemento literario como éste. Deseo que esta edición sea recibida por los lectores de Papel Literario y les genere la suficiente curiosidad sobre Mises para continuar leyendo sobre él y su obra.

El relator internacional de Derechos Humanos Miguel Méndez Fabbiani, denunció qué la narcotiranía que oprime a Venezuela, viola en flagrancia 54 convenios, declaraciones y declaraciones multilaterales, al pretender judicializar el limpio proceso electoral primario que concretó la verdadera oposición venezolana:

Nota de Prensa

“El narcorégimen en su rama judicial ha transgredido ilegalmente 54 instrumentos de justicia electoral internacional que protegen las elecciones primarias opositoras. La acción de criminalizar la primaria realizada por los factores realmente opositores, este hecho constituye una grave violación de los derechos electorales del pueblo venezolano, que se expresó libremente en ese demostrativo evento comicial”

El defensor de las garantías humanitarias Dr. Miguel Méndez Fabbiani fue secuestrado y obligado a exiliarse de su Venezuela natal por sus incansables denuncias en materia de DDHH, señaló a los miembros del Tribunal chavista, de ser cada uno de ellos responsables de la violación de Derechos Humanos fundamentales de la población civil venezolana:

“El tribunal de la suprema injusticia, ese mismo que coordinan directamente desde la Habana, pretende por vía de la ejecución judicial destruir nuestra liberrima esperanza democrática, al truncar los innegables resultados de la aluvional manifestación popular, que dejó perplejos a los gerifaltes del régimen.

Los que firman alegremente estas sentencias aberrantes son personalmente responsables de crímenes contra los derechos electores de la población venezolana afectada por estas emanaciones ilegítimas.

Les advertimos taxativamente a los jurisconsultos rojos, que confiscar el legítimo derecho a elegir que posee naturalmente el pueblo venezolano, es un crimen humanitario que no prescribe jamás!

Estos usurpadores de la función jurídica, que están allí enteramente parcializados a los designios del narcotirano, y dictan ligeramente estas seudo sentencias ilegales e irritas deberán responder ante la justicia penal internacional por estos graves crímenes mas temprano que tarde.”

A continuación el defensor de DDHH presentó las declaraciones, convenciones, declaraciones, pactos, tratados y protocolos violados por la narcotirania chavista:

1)•Declaración Universal de Derechos Humanos (10 de diciembre
de 1948) ONU.

Artículo 21.

  1. Toda persona tiene derecho a participar en el gobierno de su país, directamente o por medio de representantes libremente escogidos.
  2. Toda persona tiene el derecho de acceso, en condiciones de igualdad, a las funciones públicas de su país.
  3. La voluntad del pueblo es la base de la autoridad del poder público; esta voluntad se expresará mediante elecciones auténticas que habrán de celebrarse periódicamente, por sufragio universal e igual y por voto secreto u otro procedimiento equivalente que garantice la libertad del voto.

2) •Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos (16 de diciembre de 1966. Entrada en vigor: 23 de marzo de 1976) ONU.

Artículo 25

2 Todos los ciudadanos gozarán, sin ninguna de la distinciones mencionadas en el artículo 2, y sin restricciones indebidas, de los siguientes derechos y oportunidades:

a) Participar en la dirección de los asuntos públicos, directamente o por medio de representantes libremente elegidos;
b) Votar y ser elegidos en elecciones periódicas, auténticas, realizadas por
sufragio universal e igual y por voto secreto que garantice la libre expresión de la voluntad de los electores;

c) Tener acceso, en condiciones generales de igualdad, a las funciones públicas de su país.

3) •Declaración sobre la eliminación de la discriminación contra la mujer
(Proclamada por la Asamblea General en su resolución 2263 (XXII), de 7 de noviembre de 1967) ONU.

Artículo 4

Deberán adoptarse todas las medidas apropiadas para asegurar a la mujer en guardad de condiciones con el hombre y sin discriminación alguna:

a) El derecho a votar en todas las elecciones y a ser elegible para formar parte de todos los organismos constituidos mediante elecciones públicas;

b) El derecho a votar en todos los referéndums públicos;

c) El derecho a ocupar cargos públicos y a ejercer todas las funciones públicas.
Estos derechos deberán ser garantizados por la legislación.

4) •Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer (Adoptada y abierta a la firma y ratificación, o adhesión, por la Asamblea General en su resolución 34/180, de 18 de diciembre de 1979. Entrada en vigor: 3 de septiembre de 1981, de conformidad con el artículo 27 (1)) ONU.

Artículo 7

Los Estados Partes tomarán todas las medidas apropiadas para eliminar la discriminación contra la mujer en la vida política y pública del país y, en particular, garantizarán a las mujeres, en igualdad de condiciones con los hombres, el derecho a:

a) Votar en todas las elecciones y referéndums públicos y ser elegibles para todos los organismos cuyos miembros sean objeto de elecciones públicas;

b) Participar en la formulación de las políticas gubernamentales y en la ejecución de éstas, y ocupar cargos públicos y ejercer todas las funciones
públicas en todos los planos gubernamentales;

c) Participar en organizaciones y en asociaciones no gubernamentales que se ocupen de la vida pública y política del país.

5) •Convención sobre los derechos políticos de la mujer (Abierta la firma y ratificación por la Asamblea General en su resolución 640 (VII), de 20 de diciembre de 1952. Entrada en vigor: 7 de julio de 1954, de conformidad con el artículo VI). ONU.

Artículo I

Las mujeres tendrán derecho a votar en todas las elecciones en igualdad de condiciones con los hombres, sin discriminación alguna.

Artículo II

Las mujeres serán elegibles para todos los organismos públicos electivos establecidos por la legislación nacional, en condiciones de igualdad con los hombres, sin discriminación alguna.

Artículo III

Las mujeres tendrán derecho a ocupar cargos públicos y a ejercer todas las funciones públicas establecidas por la legislación nacional, en igualdad de condiciones con los hombres, sin discriminación alguna.

7 )Resoluciones de la Asamblea General de Naciones Unidas para el fortalecimiento de la eficacia del principio de celebración de elecciones autenticas y periódicas. (A/RES/46/137).

7) Resolución de la Asamblea General de Naciones Unidas para el respeto de los principios de soberanía nacional y de no injerencia en los asuntos internos de los Estados en lo que concierne a los procesos electorales. (A/RES/27/130)

9) Resolución de La Asamblea General de Naciones Unidas para respeto de los principios de soberanía nacional y de no injerencia en los asuntos internos de los Estados en sus procesos electorales4 (A/RES/52/119)

Cuenta, además, la ONU con una División de Asistencia Electorales, creada en 1992, dentro del Departamento de Asuntos Políticos.

Entre sus funciones, como principal responsable de la coordinación de las actividades de asistencia electoral de Naciones Unidas, destaca la de facilitar la observación internacional de las elecciones y la asistencia por expertos en procesos electorales.

En colaboración con más de veinte organizaciones gubernamentales y no gubernamentales internacionales involucradas en la observación de elecciones, ha consensuado el siguiente documento:

10) Declaración de principios para ls Observación electoral intencional y código de Conducta para ls observación internacional. (2005)

11) •Convenio Europeo para la Protección de los Derechos Humanos y de las Libertades fundamentales (Roma, 1950) UE.

Este Convenio, tanto en su preámbulo: “Considerando la Declaración Universal de Derechos Humanos,… Reafirmando su profunda adhesión a estas libertades fundamentales que constituyen las bases mismas de la justicia y de la paz en el mundo, y cuyo mantenimiento reposa esencialmente, de una parte, en un régimen político verdaderamente democrático, y, de otra, en una concepción y un respeto comunes de los derechos humanos de los cuales dependen;…” ,como en el reconocimiento tácito a la libertad de expresión (art. 10 de Convenio), ya avanza lo que con claridad recogerá el Protocolo Nº 1 respecto al derecho a unas elecciones libres:

12) • +Protocolo a la Convención para la protección de los Derechos Humanos y de las Libertades fundamentales revisado de conformidad con el
Protocolo No. 17. (Paris, 20.III.1952).

Artículo 3

Derecho a elecciones libres
Las Altas Partes Contratantes se comprometen a organizar, a intervalos razonables, elecciones libres con escrutinio secreto, en condiciones que garanticen la libre expresión de la opinión del pueblo en la elección del cuerpo legislativo.

Las garantías procesales e interpretación de derechos en materia electoral por el TRIBUNAL EUROPEO DE DERECHOS HUMANOS, (Artículo 19 CEDH) ha sido objeto de debate tanto por parte de la doctrina como en el seno de la Comisión y del propio tribunal.

En opinión de parte de la doctrina, la redacción del art. 3 del Protocolo Adicional (P1-3) es enormemente restrictiva:[…]

“No obstante, también se ha podido constatar que gracias tanto a las resoluciones de la Comisión como a la jurisprudencia del Tribunal europeo, se ha ido ampliando gradualmente el contenido originario del precepto”

Hasta 1985, la interpretación de este precepto fue hecha por la Comisión que no elevó ningún caso al TEDH.

Paradigmático de esta época es el caso de La Grecia de los Coroneles. La primera vez en que el Tribunal formula una interpretación de este derecho fue en el caso Mathieu-Mohin y Clerfayt8, de 2 de marzo de 1987. Otra importante sentencia al respecto es el caso Matthews c. el Reino Unido9, de 18 de febrero de 1999.

13) •Convention on the participation of foreigners in Public Life at Local Level (5 de febrero de 1992)
Chapter C – Right to vote in local authority elections.

Article 6

1 Each Party undertakes, subject to the provisions of Article 9, paragraph 1, to grant to every foreign resident the right to vote and to stand for election in local authority elections, provided that he fulfils the same legal requirements as apply to nationals and furthermore has been a lawful and habitual resident in the State concerned for the 5 years preceding the elections. 2 However, a Contracting State may declare, when depositing its instrument of ratification, acceptance, approval or accession that it intends to confine the application of paragraph 1 to the right to vote only.

Article 7

Each Party may, either unilaterally or by bilateral or multilateral agreement, stipulate that the residence requirements laid down in Article 6 are satisfied by a shorter period of residence.

14) COMISIÓN DE VENECIA: es una institución consultiva del Consejo de Europa para temas constitucionales, creada en 1990, es particularmente activa en el tema electoral, sobretodo en el diseño de legislación electoral. Desde 2002, su papel se ha visto reforzado por la creación del Council for Democratic Elections, que entre otros documentos, accesibles desde su web, ha elaborado:

15) “Code of good Practice in Electoral Matters”13, adoptado por la Asamblea parlamentaria en 2003, (Recomendación 159514), en la que insta al Comité de Ministros:

.«de transformer le Code de bonne conduite en matière électorale en conventioneuropéenne, en tenant compte, le cas échéant, du projet de convention de l’ACEEEO etdes travaux de l’Organisation pour la sécurité et la coopération en Europe (OSCE)/Bureau des institutions démocratiques et des droits de l’homme (BIDDH); »

16) •Rapport sur le droit Electoral et L’administration des Elections en Europe: étude de synthèse sur certains défis et problèmes récurrents (Vénice, juin, 2006).

Con la esperanza de aumentar la participación y el interés de los ciudadanos en la vida política, facilitar el ejercicio del voto y disminuir los costes electorales el Consejo de Europa sigue de cerca las experiencias y evolución democrática , siendo consciente y alertando de los riesgos que puede conllevar.

17) Recommendation CM/Rec (2004) 11 of the Committee of Ministers to member States on Legal, Operational and Technical standards for E-Voting16

18) Recommendation CM/Rec (2009)1 of the Committee of Ministers to member States on electronic democracy (e-democracy)17.

19) Recommendation CM/Rec (2007) 15 to member states on measures concerning media coverage of election campaigns 18.

Por su parte la Asamblea Parlamentaria del Consejo de Europa ha adoptado recomendaciones sobre la materia:

20) Recommendation 1676 (2004)Women´participation

21) Recommentation 1704 (2005), Referendums: towards good practices in Europe20.

22) Resolution 1592 (2007), Code of Good Practice on Referendums21. Organización de Estados Americanos (OEA)

23) Carta de la organización de Estados Americanos. (Suscrita en Bogotá en 1948.

24) Protocolo de Buenos Aires en 1967.

25) Protocolo de Cartagena de Indias en 1985.

26) Protocolo de Washington en 1992.

27) Protocolo de Managua en 1993).

Artículo 2

La Organización de los Estados Americanos, para realizar los principios en que se funda y cumplir sus obligaciones regionales de acuerdo con la Carta de las Naciones Unidas, establece los siguientes propósitos esenciales:

b) Promover y consolidar la democracia representativa dentro del respeto al principio de no intervención;

28) Declaración americana de derechos y deberes del hombre22. (Bogota, 1948).
ECLARACIÓN AMERICANA DE LOS DERECHOS Y HOMBRE.

Derecho de sufragio y de participación en el gobierno.

Artículo XX:

Toda persona, legalmente capacitada, tiene el derecho de tomar parte en el gobierno de su país, directamente o por medio de sus representantes, y de participar en las elecciones populares, que serán de voto secreto, genuinas, periódicas y libres.

29) •Convención Americana sobre Derechos Humanos (Pacto de San José, 1969).

Artículo 23

Derechos Políticos.

  1. Todos los ciudadanos deben gozar de los siguientes derechos y oportunidades:
    a). de participar en la dirección de los asuntos públicos, directamente o por medio de representantes libremente elegidos;

b) de votar y ser elegidos en elecciones periódicas auténticas, realizadas por sufragio universal e igual y por voto secreto que garantice la libre expresión de la voluntad de los electores, y

c) de tener acceso, en condiciones generales de igualdad, a las funciones públicas de su país.

2 La ley puede reglamentar el ejercicio de los derechos y oportunidades a que se refiere el inciso anterior, exclusivamente por razones de edad, nacionalidad, residencia, idioma, instrucción, capacidad civil o mental, o condena, por juez competente, en proceso penal.

30) •Carta Democrática Interamericana (11 de septiembre de 2001).

Artículo 1

Los pueblos de América tienen derecho a la democracia y sus gobiernos la obligación de promoverla y defenderla. La democracia es esencial para el desarrollo social, político y económico de los pueblos de las Américas.

Artículo 2

El ejercicio efectivo de la democracia representativa es la base del estado de derecho y los regímenes constitucionales de los Estados Miembros de la Organización de los Estados Americanos. La democracia representativa se refuerza y profundiza con la participación permanente, ética y responsable de la ciudadanía en un marco de legalidad conforme al respectivo orden constitucional.

Artículo 3

Son elementos esenciales de la democracia representativa, entre otros, el respeto a los derechos humanos y las libertades fundamentales; el acceso al poder y su ejercicio con sujeción al estado de derecho; la celebración de elecciones periódicas, libres, justas y basadas en el sufragio universal y secreto como expresión de la soberanía del pueblo; el régimen plural de partidos y organizaciones políticas; y la separación e independencia de los poderes públicos.

Unión Europea

“Existe también una evidente ligazón del art. 3 P1 con el principio democrático representativo en la Unión Europea, dado que todos los países que la integran son miembro del Consejo de Europa y han ratificado el CEDH.”

31) •Carta de los Derechos fundamentales de la Unión Europea25. (DO 303, de 14/12/2007).

TÍTULO V.- Ciudadanía

ARTÍCULO 39.- Derecho de sufragio activo y pasivo en las elecciones al Parlamento Europeo.

  1. Todo ciudadano de la Unión tiene derecho de sufragio activo y pasivo en las elecciones al Parlamento Europeo en el Estado miembro en que resida, en las mismas condiciones que los nacionales de dicho Estado.
  2. Los diputados al Parlamento Europeo serán elegidos por sufragio universal libre, directo y secreto.

ARTÍCULO 40.

  • Derecho de sufragio activo y pasivo en las elecciones municipales
    Todo ciudadano de la Unión tiene derecho de sufragio activo y pasivo en las elecciones municipales del Estado miembro en que resida, en las mismas condiciones que los nacionales de dicho Estado.

32) Carta de Niza el 7 de diciembre de 2000 (DO 364, de 18/12/2000), adaptada en 2007.

33) Tratado de Liisboa, cuando entre en vigor tras la ratificación de todos los estados miembros. El art. 6 del Tratado de la Unión Europea (versión consolidada) establece lo siguiente sobre la Carta:

“1. La Unión reconoce los derechos, libertades y principios enunciados en la Carta de los Derechos Fundamentales de la Unión Europea de 7 de diciembre de 2007, tal como fue adaptada el 12 de diciembre de 2007 en Estrasburgo, la cual tendrá el mismo valor jurídico que los Tratados.

Las disposiciones de la Carta no ampliarán en modo alguno las competencias de la Unión tal como se definen en los Tratados.
Los derechos, libertades y principios enunciados en la Carta se interpretarán con arreglo a las disposiciones generales del título VII de la Carta por las que se rige su interpretación y aplicación y teniendo debidamente en cuenta las explicaciones a que se hace referencia en la Carta, que indican las fuentes de dichas disposiciones.

  1. La Unión se adherirá al Convenio Europeo para la Protección de los Derechos Humanos y de las Libertades Fundamentales. Esta adhesión no modificará las competencias de la Unión que se definen en los tratados.
  2. Los derechos fundamentales que garantiza el Convenio Europeo para la Protección de los Derechos Humanos y de las Libertades Fundamentales y los que son fruto de las tradiciones constitucionales comunes a los Estados miembros formarán parte del Derecho de la Unión como principios generales.

No obstante, Carta de los Derechos Fundamentales es aplicable en España, conforme a lo previsto en el art. 2 de la Ley Orgánica 1/2008, de 30 de julio, de ratificación del Tratado de Lisboa:

Artículo 2.

Carta de los Derechos Fundamentales de la Unión Europea.

A tenor de lo dispuesto en el párrafo segundo del artículo 10 de la Constitución europea y en el apartado 8 del artículo 1 del Tratado de Lisboa, las normas relativas a los derechos fundamentales y a las libertades que la Constitución reconoce se interpretarán también de conformidad con lo dispuesto en la Carta de los Derechos Fundamentales publicada en el «Diario Oficial de la Unión Europea» de 14 de diciembre de 2007, cuyo texto íntegro se reproduce a continuación:

34) Conferencia de Seguridad en Europa.

34) Acta de Helsinki de 1976, que incluye el llamado “Decálogo” que recoge entre sus principios “el respeto a los derechos humanos y libertades fundamentales”.

35) Cumbre de Paris (noviembre 1990), recogido en la Carta de Paris para una nueva Europa26: “the CSCE was called upon to play its part in managing the historic change taking place in Europe and responding to the new challenges of the post-Cold War period, which led to its acquiring permanent institutions and operational capabilities.”

36) cumbre de Budapest 1994, por acuerdo de los presidentes y jefes de gobierno, pasa a denominarse OSCE. So bien el fomento de la celebración de elecciones democráticas ha estado siempre presente en la OSCE, , desde su aprobación en 1990.

36) Documento de Copenague: Este ha sido reconocido como uno de los textos internacionales relevantes en la instauración de principios de elecciones democráticas no sólo para los países OSCE, sino también a nivel mundial. Los preceptos diseñados en este documento han servido de guía para los trabajos en el ámbito de las actuaciones internacionales.

37) Office for Democratic Institutions and Human Rights (ODIH), instaurada en Varsovia (Polonia) en 1991 como agencia especializada de la OSCE). La ODIHR28 “is the specialized institution of the OSCE dealing with elections, human rights, and democratization” que entre otras funciones “Promotes democratic election processes through the in-depth observation of elections and conducts election assistance projects that enhance meaningful participatory democracy”.

Considerando que las elecciones democráticas constituyen la base para la legitimidad de los gobiernos, la OSCE lleva a cabo proyectos de asistencia y seguimiento de los procesos electorales, envío de observadores y proyectos de asistencia técnica en la mejora del marco legal electoral y administrativo en determinados países. La ODIHR, además de informes periódicos sobre elecciones en los distintos países, publica una serie de manuales y estudios relacionados con temas electorales. Entre ellos:
37) -Election Observation Handbook (“Bluebook”). 5th ed. (2007)30

38) -Resolving election disputes in the OSCE Area: Towards a Standard election dispute Monitoring system31. (2000).

39)-Guidelines for Reviewing a Legal Framework for Elections32 (2001).

40) -Guidelines to Assist National Minority Participation in the Electoral Process33 (2001).

41) -Existing Commitments for Democratic Elections in OSCE participating states34 (2003).

42) -Handbook for Domestic elections Observers35 (2003).

43) -Handbook for Monitoring Women´ Participation in elections36 (2004).

44)-Handbook for Long-Term elections Observers37 (2007).

Por su parte, la Asamblea Parlamentaria de la OSCE juega un destacado papel en el envío desde 1993 de parlamentarios como observadores a los procesos electorales.

La consulta de las misiones de observación electorales de la Asamblea parlamentaria de la OSCE, desde su primera misión a las elecciones de la Duma rusa en 1993, puede efectuarse a través de las siguientes publicaciones: First Decade39y Second Decade40. Todos los observadores de la OSCE deben guiarse por:

45) Code of Conduct for OSCE Elections Observers.

Unión Interparlamentaria

En 1994, el estudio efectuado por la UIP, Free and Fair elections: International Law and Practice42/G.S G.S. Goodwin-Gill, (edición actualizada en 2006) proporcionó el marco para la adopción unánime del documento:

47) Declaration On Criteria For Free And Fair Elections43 (1994).

La caída del antiguo Imperio Soviético y la consecuente transición democrática de numerosos de los países pertenecientes al mismo impulso la creación de nuevos organismos regionales como:

48) Commonwealth of Independent States (CIS)

Que han querido contribuir a este esfuerzo democratizador, adoptando documentos en este sentido:

49) Convention on the Standards for Democratic Elections, electoral Rights and Freedoms44 (Minsk, 1995), aplicable a los países integrantes del CIS.

No obstante El Consejo de Europa ha mostrado su reticencia a este documento que, en su opinión, ofrece menor protección y no considera compatible con la CEDH, como se explica en la Resolución 124945 (2001) de la Asamblea Parlamentaria

50) “Coexistence of tjr Convention on Human Rights and Fundamental Freedoms of the Commonwealth of Independent States and the European Convention on Human Rights”:

51). The Assembly thus confirms the primacy and supremacy of the European Convention on Human Rights and its Court of Human Rights for all member states of the Council of Europe, and resolves to:

I recommend to those Council of Europe member or applicant states which are also members of the CIS not to sign or ratify the CIS Convention on Human Rights.

Union Africana

52) •African Charter on Democracy, Elections and Democracy47(2007)

  1. promote the holding of regular free and fair elections to institutionalize legitimate authority of representative government as well as democratic change of governments.

Para el continente africano, es interesante, ademas, la consulta a la web de EISA48, organización no gubernamental sita en Johannesburgo (Sudafrica) desde 1996, con el objetivo de promover procesos electorales y valores democraticos en Africa. Entre otros documentos.

53) Elections Principles and Guidelines. A traves de su participacion en ACE, aporta al resto del mundo las experiencias africanas y el punto de vista africano en el ámbito elecAfrican

54)The ACE Electoral Knowledge Network es un acción conjunta de ocho organizaciones con experiencia en asistencia técnica en temas electorales que proporciona una amplia y elaborada información en este campo.
Entre su información destaca la recopilación de legislación electoral y la Enciclopedia ACE51 que hoy por hoy abarca en doce áreas temáticas los puntos clave del proceso electoral. El Instituto Electoral Federal Mexicano se encarga de la versión en español.

La líder de la oposición y candidata a la Presidencia de Venezuela, María Corina Machado, hizo un llamado a la responsabilidad en la defensa del territorio venezolano, tras el referéndum anunciado por el régimen de Nicolás Maduro sobre el territorio Esequibo que se encuentra en disputa con Guyana, desde hace décadas.

Por: Marcos Colombo – Infobae

La situación del territorio Esequibo ha sido objeto de controversia reciente, atrayendo la atención de actores nacionales e internacionales. La ex diputada María Corina Machado, quien ha sido un referente en la defensa de la integridad territorial de Venezuela, habló con Infobae sobre el tema.

“La soberanía y la integridad territorial no se elude, no se traslada, no se consulta, se ejerce”, dijo Machado tras el anuncio del régimen de fijar una fecha para hacer una consulta popular a través del Consejo Nacional Electoral el próximo mes de diciembre.

Machado, ha expresado su preocupación por las acciones y decisiones del régimen en torno al Esequibo. “Yo no voy a especular qué es lo que están buscando”, señala Machado, subrayando la necesidad de una comprensión precisa de la situación actual.

“Esto no ayuda a la defensa del Esequibo y de la integridad territorial de Venezuela. Por el contrario, una vez más, las acciones irresponsables del régimen están poniendo en riesgo la soberanía de Venezuela en un territorio que es estratégico y que es de Venezuela”, dijo Machado.

Durante su período como diputada, Machado trabajó incansablemente para promover la defensa del territorio venezolano, en particular en lo que concierne al Esequibo. Acompañada por un grupo de diputados, presentó un anteproyecto de ley de fachada atlántica y denunció lo que consideraba actos irresponsables por parte del gobierno de Hugo Chávez y su sucesor, Nicolás Maduro, quien para entonces era el canciller del país.

Para Machado, estas acciones son una “traición a la patria”, y los impactos de tales decisiones irresponsables han llegado a niveles significativos, incluyendo el sometimiento de la disputa ante la Corte Internacional de Justicia.

María Corina Machado enfatizó la importancia de la soberanía y la integridad territorial como una responsabilidad ineludible del Estado venezolano. Insiste en que esta cuestión no puede evadirse ni trasladarse; en cambio, debe ejercerse con la máxima seriedad y responsabilidad. Para ello, aboga por la participación de expertos y juristas especializados en la materia para salvaguardar los intereses de Venezuela en el proceso en curso en la Corte Internacional de Justicia.

Machado también recuerda que el régimen venezolano, a pesar de sus actuales declaraciones, ha reconocido la jurisdicción de la Corte Internacional de Justicia al introducir una exención preliminar en el caso. Este hecho, según Machado, demuestra que el régimen ha reconocido la autoridad de la Corte, y en este sentido, la posición de Venezuela en el caso es crucial.

“El tema de la defensa del territorio y de nuestra soberanía fue muy importante para mí y en particular el del territorio Esequibo. Yo fui al Esequibo acompañada de un grupo de diputados, yo presenté un anteproyecto de una ley de fachada atlántica, yo hice una serie de denuncias porque Chávez y Maduro, recordemos que Maduro fue canciller, actuaron de manera absolutamente irresponsable y yo lo decía esto es traición a la patria lo que están haciendo”, dijo la ex diputada.

“Eso es una responsabilidad ineludible del Estado venezolano y no podemos hacer nada que en este momento perjudique nuestra posición en la Corte Internacional de Justicia, cuyo proceso está en marcha. Entonces, en lo que debemos concentrarnos todos es que los mejores juristas, expertos y especialistas en esta materia se pongan al servicio del país y no a una acción propagandística que nos va a perjudicar aún más”, agregó.

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