En 2008, un año después de la venta del primer iPhone, Mark Bauerlein publicó The Dumbest Generation, en el que advertía sobre el auge de la nueva cultura digital y el declive de la alfabetización cultural general entre los adolescentes. Le parecía obvio, como escribe en su último trabajo, “que un adolescente del siglo XXI que no leyera libros, revistas o periódicos, que no tuviera religión e ignorara la historia, la educación cívica y las grandes artes, crecería en un adulto insatisfecho y confundido.”
Por: Reverendo Gavan Jennings – MercatorNet / Traducción libre del inglés de Morfema Press
Pero esto no era lo que la gente, en particular los académicos que trabajaban en las artes, querían oír. Para 2008, gran parte del mundo de las artes en todo Occidente se había vuelto tan dominado por la teoría crítica que si un joven estaba expuesto o no a las obras clásicas de la civilización occidental era una cuestión de indiferencia para ellos.
Sin timón
Ahora, dieciséis años después, Bauerlein examina cómo le va a la generación que perdió sus amarras culturales, y las noticias no son buenas. Esta generación, y las que vienen después de ella, están estresadas y completamente desprevenidas para la edad adulta. Son, como dice el título del capítulo uno de su libro, infelices… pero también peligrosos.
Su infelicidad ha sido bien documentada en otros trabajos como el memorablemente titulado iGen de Jean Twenge: Por qué los niños súper conectados de hoy en día están creciendo menos rebeldes, más tolerantes, menos felices y completamente desprevenidos para la edad adulta.
Su peligro radica en la ausencia, en palabras del poeta y crítico del siglo XIX Matthew Arnold, del “efecto estabilizador y reconstituyente sobre su juicio” que proporciona la cultura clásica. Tal aprendizaje no ha podido competir con la web en general y las redes sociales en particular por las mentes de los jóvenes.
Para Bauerlein, la responsabilidad recae en gran medida en «los guardianes de las artes liberales», quienes hace dos décadas ignoraban dichosa y culpablemente lo que la web y las redes sociales con su adicción similar al «crack de cocaína» harían a los hábitos de lectura de los jóvenes.
Lo que ha ocurrido es lo que Hannah Arendt llamó “una gran abdicación”, es decir, la extraña negativa de toda una generación a transmitir su cultura a la generación siguiente. Durante el último medio siglo más o menos, en las universidades estadounidenses en particular, ha habido un gran «embellecimiento»:
“La academia de mediados del siglo XX idealizaba a un graduado universitario como alguien que recuerda a Sócrates y Galileo y la Novena de Beethoven. La universidad del siglo XXI la identifica como alguien con hábitos de crítica”
Esto se debe en gran parte a una devaluación relativista de los “clásicos” de la civilización occidental y, más recientemente, se ha visto agravado por el efecto adverso de la web en los hábitos de lectura:
“Desde estudiantes universitarios hasta profesores, las personas exhiben una fuerte tendencia hacia un comportamiento superficial, horizontal y de ‘movimiento rápido’ en las bibliotecas digitales. La navegación y la visualización de energía parecen ser la norma para todos… La sociedad se está volviendo tonta”.
Tendencias totalitarias
Curiosamente para Bauerlein, el utopismo es lo que alimenta las causas candentes del día, ya sean Black Lives Matter , Social Justice, Racial Justice, Democratic Socialism, LGBT Rights o Antifa. Todos estos movimientos se basan en la afirmación emotivista de que “todo el mundo merece ser feliz” (como le dijo un estudiante universitario a Bauerlein en un debate universitario). El corolario de esa afirmación es que si alguien o algo se interpone en el camino de tu felicidad, es una injusticia intolerable y tiene que desaparecer.
Si bien esta aspiración simplista y utópica se presenta como tolerancia, está marcada por una intolerancia radical incorporada. La defensa emotivista de la felicidad utópica debe agriarse porque una vez iniciada la caza de brujas contra la discriminación de cualquier tipo, nada puede poner fin a ella: “Una conciencia social elevada a este nivel nunca puede descansar”.
Además, dado que la utopía es por definición inalcanzable, este tipo de idealismo “se deslizará hacia la frustración” y se convertirá cada vez más en “una búsqueda despiadada de los enemigos que deben estar obstruyéndola”. Debido a que los sueños utópicos nunca se cumplen, terminan en desilusión, por lo que los enemigos de la utopía deben ser buscados y “ cancelados ” implacablemente.
Bauerlein no tiene miedo de señalar que esto no es solo un idealismo equivocado e inofensivo; es más bien algo amenazante: “Por todo su lenguaje de justicia y cuidado, su proyección de autodefensa y victimismo, igualdad e inclusión, tenemos aquí una asunción de prerrogativa. En el fondo, la jerga de la sensibilidad de los jóvenes enmascara una amenaza desnuda”. Los defensores de la tolerancia son, según revelan los estudios, los menos tolerantes de los que no comparten sus opiniones.
Intelectos desnutridos
Y su falta de lectura juega un papel muy importante en su utopismo intolerante. Bauerlein señala los muchos estudios que muestran cómo la lectura de material impreso (prácticamente de cualquier tipo) se correlaciona estrechamente con el éxito académico. Resulta que los niños que incluso leen solo una o dos veces por semana obtuvieron puntajes académicos significativamente más altos que los que no leen. Pero tal lectura ha caído vertiginosamente en las últimas dos décadas:
“… la formación de los Millennials en la escuela y fuera de la escuela, una antiformación, en realidad, marcada por un cambio radical de lo impreso a las pantallas, de los libros a los sitios, y de la historia, la literatura, la religión, el arte, la ciencia y la política a los juegos y videos en la cultura juvenil”.
Pero de lo que se ha privado a la juventud es de mucho más que meros puntajes académicos; se les ha privado del orden, la estructura y la historia tan necesarios para su bienestar. Una “pedagogía centrada en el estudiante” se negó a imponer una cosmovisión a estos jóvenes, optando más bien por dejarlos a la deriva para que formaran su propia “gran narrativa”. Esto hace algo genuinamente existencialmente perjudicial para ellos:
“Qué cosa tan horrible fue excluir Grandes Cuadros y Grandes Narrativas, Grandes Libros y Obras Maestras, de la crianza de los jóvenes. Qué engaño para enmarcar esta privación como progreso, como liberación”.
Bauerlein relata una reveladora conversación que tuvo con un viejo amigo, ahora profesor de retórica, en la que Bauerlein le pidió su opinión sobre la causa de los disturbios, protestas e indignación generalizada en los campus estadounidenses en los últimos años. La respuesta no fue la que esperaba: “’Bueno’, dijo arrastrando las palabras, ‘no han leído suficiente literatura’”. Y, sin embargo, resulta que hay una gran sabiduría en esta respuesta. En pocas palabras, los jóvenes se han visto privados de un entrenamiento en psicología humana básica por su incapacidad para leer literatura.
La investigación neurocientífica incluso respalda esto, mostrando cómo el cerebro entra indirectamente en los sentimientos de los personajes ficticios a través de la lectura. Como resultado,
“El adulto joven que no lee es más impaciente, le gusta el juicio rápido y llega temprano a un veredicto completo con plena confianza. Y esa falta de sutileza salva al Millennial de un esfuerzo mental y psicológico que inevitablemente le complicaría la vida”.
Desafortunadamente para los Millennials, llegaron a un mundo cuya cultura literaria se estaba erosionando gravemente y, como resultado, se vieron privados del «entrenamiento para esta empatía cognitiva» que había sido estándar para las generaciones anteriores.
Bauerlein concluye este trabajo con un recordatorio de lo que significó la literatura para las generaciones anteriores; cómo les importaban realmente las novelas de Norman Mailer, Scott Fitzgerald o Jack Kerouac. Se maravilla por el hecho de que 10.000 estudiantes asistieron a escuchar hablar a Robert Frost , que entonces tenía ochenta y ocho años, en la Universidad de Detroit en 1962. “Al escuchar a Frost leer, los estudiantes dieron un paso más fuera de la adolescencia y dentro de la cultura de antepasados.”
Los cursos de introducción a la civilización occidental eran la norma en los campus universitarios hasta que fueron atacados cada vez más en la década de 1980 “por ser racistas, sexistas e imperialistas”. Estos cursos terminaron siendo volcados, y los profesores de literatura se desanimaron. Los jóvenes perdieron lo que todo joven necesita y merece: un patrimonio, cualquier patrimonio”.
De hecho, el patrimonio de la civilización occidental se convirtió incluso en objeto de vergüenza: “cuentos de esclavos azotados, mujeres agredidas y pueblos diezmados”. Y así los universitarios se quedaron “sin anclas… cosas envejecidas que los estabilicen y ennoblezcan”.
Inversión radical
Malcolm X ofrece una sorprendente contra-narrativa a la de los millennials desarraigados de hoy. La suya es la historia de un joven que lee su camino desde el crimen y la delincuencia hasta amarres culturales, así como un papel de liderazgo entre sus compatriotas negros. Desafiado en prisión por un convicto negro desde hace mucho tiempo a usar su cerebro y comenzar a leer:
“Así comenzó el siguiente paso en la autoformación. Consiguió un diccionario y comenzó a copiar cada palabra, cada definición desde Aardvark en adelante. Pronto pasó la mayor parte del día leyendo historia, filosofía y religión.
The Dumbest Generation Grows Up es un análisis fascinante de lo que está sucediendo con la generación más joven de los estadounidenses y, por extensión, con los jóvenes de todo el mundo occidental. Las ideas de Bauerlein son profundas y las respalda con referencia a muchos otros trabajos importantes en esta área, así como a los resultados de la investigación empírica.
Este libro es una lectura obligada para los padres , guías y profesores involucrados en la educación y formación de los jóvenes (en las humanidades en particular), aunque solo sea para recordarles la importancia crítica de su trabajo en la transmisión a la vida.
“Un alma tan desarraigada y desmoralizada no necesita diversidad ni amigos virtuales. Necesita fe. No necesita ‘pensamiento crítico’ o un iPhone. Necesita algo en lo que creer. No necesita “equidad, tolerancia, inclusión”. Necesita una historia, una literatura, una filosofía, una religión, una tradición completa y concreta, un marco significativo”.
El Rev. Gavan Jennings estudió filosofía en el University College Dublin, Irlanda y en la Universidad Pontificia de la Santa Cruz, Roma. Es coeditor de la revista mensual Position Papers. Enseña ocasionalmente.

Se sabía del poder de devastación de la bomba atómica pero no mucho más. Los generales norteamericanos negaron las consecuencias. Afirmaban que ya todo había pasado y que no había secuela posible. Mentían (U.S. Air Force/Handout via REUTERS)
Sweeney se encontró con un espeso manto de nubes cuando llegó a su destino. Intentó encontrar un hueco en el que la visibilidad hiciera posible el lanzamiento pero fue infructuoso. En ese instante decidió cambiar de objetivo. La ciudad de Kokura, sin saberlo, gracias a un súbito cambia de clima, evitó ser destruida (Department of Energy/Lawrence Berkeley National Laboratory/REUTERS)
Una postal de la devastación causada por la bomba atómica lanzada sobre Nagasaki, Japón, el 9 de agosto de 1945 (Departamento de Energía/Laboratorio Nacional Lawrence Berkeley/REUTERS)
Una niña con su madre en Nagasaki la mañana siguiente al lanzamiento de la bomba atómica, el 10 de agosto de 1945. Su casa fue destruida, están a 1,5 km al sureste núcleo de la explosión y les han dado una bola de arroz como alimento (Galerie Bilderwelt/Getty Images)