Para Aristóteles, la felicidad “es una cierta actividad del alma conforme a una virtud perfecta”, que se corresponde con la más elevada clase de vida, y resulta deseable por si misma: “…no es carente de nada, sino autosuficiente”1.
Ayn Rand puntualiza que la felicidad “es aquél estado de conciencia que procede del logro de los propios valores”, y conseguirla es “el exitoso estado de vida”.
Si consideramos la felicidad como fin en si mismo, nuestro máximo propósito en la vida, el estado deseable a ser alcanzado a través de nuestra realización como rectas personas, o como eudaimonía -buen vivir-, hay que prestar atención a las condiciones que la permiten y promueven.
Y, de acuerdo a lo que veremos enseguida, comprendemos que inevitablemente debe hacerse foco en la libertad y sus implicancias. Entendida como ausencia de coerción, la libertad permite al individuo actuar según su criterio y no según imposiciones externas.
Entendida como el derecho que brinda la posibilidad de elegir en base a la propia voluntad, la libertad asegura la búsqueda y realización de los intereses particulares sin ataduras a dictados ajenos.
Entonces, constituyendo la libertad un sólido fundamento para la autorrealización a través de actuaciones no forzadas y decisiones no restringidas, erguir un marco libre para el desenvolvimiento del potencial humano resulta auspicioso para el alcance de la felicidad.
Los individuos autosuficientes son aquellos que identifican a conciencia lo importante para ellos y racionalmente se ponen en marcha para concretar sus valores. La libre elección y jerarquización de valores e intereses precede a la actuación virtuosa, que es el desempeño moral en pos de su consecución.
Y a través de escoger y obtener o mantener lo que valora, el individuo es el artífice de su propia felicidad.
Una felicidad no determinada por acontecimientos externos o reducida a pasajeros y fluctuantes estados de ánimo, sino a un estado de completa y efectiva realización personal que es un premio a la virtud y una sonrisa a la vida bien aprovechada. Por lo tanto, como foco de interés para personas que buscan la felicidad, que actúan para conseguir lo que valoran y ponen en práctica virtudes morales, tiene que permanecer la promoción de la libertad en tanto derecho individual y en tanto sistema social donde se interactúa con las demás.
La libertad como derecho inalienable permite la realización personal. La libertad como sistema social permite el intercambio de individuos libres e independientes para la mutua realización.
Amnistía Internacional (AI) denunció que Colombia, Ecuador, Perú y Chile incumplen sus obligaciones internacionales con respecto a la protección de migrantes. Emplazó a los Estados a redoblar los esfuerzos para brindar respuestas adecuadas a las necesidades de las más de 7.32 millones de personas venezolanas.
El señalamiento lo hizo en su informe «Regularizar y Proteger«. Recomendó a los mencionados países que garanticen a los migrantes el derecho de solicitar el reconocimiento de la condición de persona refugiada, y adoptar medidas para asegurar y expandir la aplicación de la definición de persona refugiada de la Declaración de Cartagena de 1984.
«Amnistía Internacional observa que las autoridades de estos países no han priorizado el uso de la figura del asilo. No solo han optado por no realizar reconocimientos grupales o prima facie de personas venezolanas, sino que rara vez usan la definición ampliada de la Declaración de Cartagena contenida en sus legislaciones nacionales para otorgar protección a esta población. Las cifras disponibles en Colombia, Perú, Ecuador y Chile muestran que pocas personas venezolanas han solicitado asilo, y que muy pocas de quienes lo han solicitado han sido reconocidas como refugiadas», señaló en el informe.
AI recordó que Colombia, Perú, Ecuador y Chile albergan casi 70% de las 7.32 millones de personas venezolanas que han huido del país. Aunque reconoce los desafíos que implica para los Estados dar respuesta a esta crisis de movilidad, enfatizó que las personas venezolanas necesitan protección internacional.
Señaló que en los cuatro países existen leyes y sistemas de asilo que permiten a sus autoridades reconocer a las personas venezolanas como refugiadas sobre la base de la definición de refugiado de la Convención de Ginebra de 1951 o la definición más amplia de la Declaración de Cartagena. Sin embargo, en los últimos años también han optado por implementar, en paralelo al asilo, programas de protección temporal y complementaria para personas venezolanas, además de medidas de regularización.
«Los programas implementados por Colombia, Perú, Ecuador y Chile tienen diferentes alcances en cuanto al reconocimiento de derechos, plazos, duración y requisitos de accesibilidad. Si bien han permitido otorgar a las personas venezolanas alguna forma de protección, con estatus migratorio regular y acceso a algunos derechos y servicios, dicha protección es menor a la protección internacional a las que las personas venezolanas tienen derecho. Además, no incorporan un enfoque de género claro», dijo AI en el estudio.
Manifestó su preocupación ante la desprotección de las personas venezolanas en Colombia, Perú, Ecuador y Chile, ante el uso limitado de los sistemas de asilo.
«Finalmente, la organización hace un llamado a los Estados para que los procedimientos de reconocimiento del estatuto de refugiado y de regularización migratoria incorporen una perspectiva de género y enfoque interseccional, con el fin de abordar adecuadamente los impactos diferenciados que enfrentan las mujeres venezolanas indocumentadas», enfatizó AI
Thomas Sowell nos ha ofrecido una crítica penetrante del enfoque de la justicia adoptado por muchos filósofos políticos, especialmente John Rawls y sus innumerables seguidores. Dice que construyen una imagen de cómo debería ser la sociedad, pero no se preguntan si sus planes son factibles. Su crítica es acertada, aunque no ofrece una explicación adecuada de los derechos que tienen las personas.
En gran parte de la literatura sobre justicia social, incluido el clásico del profesor John Rawls Una teoría de la justicia, se han recomendado diversas políticas, sobre la base de su conveniencia desde un punto de vista moral, pero a menudo con poca o ninguna atención a la cuestión práctica de si esas políticas podrían de hecho llevarse a cabo y producir los resultados finales deseados. En varios lugares, por ejemplo, Rawls se refirió a cosas que la «sociedad» debería «arreglar», pero sin especificar los instrumentos o la viabilidad de esos arreglos.
Más adelante, Sowell señala que «la exaltación de la deseabilidad y el descuido de la viabilidad, que Adam Smith criticó, sigue siendo hoy un ingrediente principal de las falacias fundamentales de la visión de la justicia social».
Sowell está de acuerdo con Rawls en que muchas desigualdades en las condiciones de las personas parecen arbitrarias e injustas si se ven como el resultado de un plan. Pero una vez que nos damos cuenta de que en un mercado libre no existe tal plan, es evidente que las críticas al mercado por permitir desigualdades injustas están fuera de lugar. La vida es simplemente «así», y los intentos de deshacer estas desigualdades probablemente fracasarán y tendrán malos resultados.
El argumento de Sowell sigue a Friedrich Hayek, de quien dice:
Está claro que Hayek también consideraba injusta la vida en general, incluso dentro de los mercados libres que defendía. Pero esto no es lo mismo que decir que veía a la sociedad como injusta. Para Hayek, la sociedad era una «estructura ordenada», pero no una unidad de toma de decisiones, ni una institución que actuara. Eso es lo que hacen los gobiernos. Pero ni la sociedad ni el gobierno comprenden ni controlan todas las numerosas y variadísimas circunstancias —incluido un gran elemento de suerte— que pueden influir en el destino de los individuos, las clases, las razas o las naciones.
Como ejemplo, Sowell cita estudios que muestran que los primogénitos tienden a tener más éxito académico que los niños que tienen hermanos o hermanas mayores. ¿Es esto algo que requiera medidas correctoras por parte del gobierno? se pregunta. La sola idea es ridícula. En opinión de Sowell, debemos simplemente vivir y dejar vivir.
Es cierto, como sugiere Sowell, que las cuestiones de viabilidad limitan seriamente lo que pueden hacer quienes buscan la «justicia social», pero no ha demostrado que estas cuestiones reduzcan a la nada el espacio para la acción. A veces plantea implícitamente una falsa antítesis entre el rechazo total de la justicia social y la aceptación de una concepción global de la justicia social que él denomina «justicia cósmica», que trataría de corregir todas las desigualdades consideradas inmerecidas. (Me apresuro a añadir que rechazo totalmente la justicia social, pero para defender esta postura adecuadamente se requiere una explicación de los derechos, que Sowell no proporciona).
En apoyo de su crítica a la justicia social, Sowell esgrime un argumento dudoso. Los partidarios de la justicia social suelen poner como uno de sus principales ejemplos la necesidad de programas especiales para ayudar a los negros porque la discriminación de que son objeto, tanto en la actualidad como en el pasado, les ha colocado en una situación de grave desventaja frente a los blancos. Pero las pruebas empíricas no respaldan la afirmación de que las actuales desigualdades de ingresos entre negros y blancos se deban principalmente a un trato discriminatorio, argumenta.
Sowell es un maestro en la utilización de pruebas, y cualquiera que quiera cuestionarle la causalidad de la desigualdad se enfrenta a una tarea difícil, si no imposible. Pero un partidario de la justicia social podría argumentar que la exigencia de corregir el trato discriminatorio no es una afirmación empírica sobre las fuentes de la desigualdad actual, sino una exigencia moral. Las personas que sostienen este punto de vista podrían pensar que, aunque ahora te vaya muy bien, sigues teniendo derecho a una compensación si has sufrido discriminación. (Una vez más, no estoy a favor de este punto de vista, sino todo lo contrario; pero una respuesta adecuada al mismo debe implicar teoría moral).
Sin embargo, es más importante tener en cuenta la fuerza del argumento de Sowell que sus límites. Las cuestiones de viabilidad limitan enormemente el alcance de la justicia social, aunque no la excluyan por completo. Y podemos estar más de acuerdo sin reservas con otro excelente argumento de Sowell. Dice:
Irónicamente, muchas élites intelectuales —entonces y ahora— parecen considerar que promueven una sociedad más democrática cuando se adelantan a las decisiones de los demás. Su concepción de la democracia parece ser la igualación de los resultados por parte de las élites intelectuales. Esto otorgaría beneficios a los menos afortunados, a expensas de aquellos que estos sustitutos consideran menos merecedores. . . [Woodrow Wilson] era partidario de que el gobierno estuviera en manos de sustitutos que tomaran las decisiones, dotados de un conocimiento y una comprensión superiores —«pericia ejecutiva»— y sin el obstáculo del público votante. La respuesta de Woodrow Wilson a las objeciones de que esto privaría al pueblo en general de la libertad de vivir su propia vida como mejor le pareciera, fue redefinir la palabra «libertad» . . . Al describir simplemente las prestaciones proporcionadas por el gobierno —dispensadas por sustitutos que toman decisiones— como una libertad adicional para los beneficiarios, el presidente Wilson hizo desaparecer la cuestión de la pérdida de libertad de las personas, como si se tratara de un juego de manos verbal.
Sowell ha planteado una cuestión vital. Eres libre si los demás no agreden a tu persona y propiedad; si lo hacen pero te dan beneficios, no eres libre. Sowell dice elocuentemente:
Las «complejidades» de esta definición wilsoniana de la libertad son ciertamente comprensibles, ya que eludir lo obvio puede llegar a ser muy complejo. Cuando Espartaco lideró un levantamiento de esclavos, allá por los días del Imperio romano [República], no lo hacía para obtener beneficios del Estado benefactor.
Como dijo hace tiempo el obispo Joseph Butler: «Cada cosa es lo que es, y no otra cosa».
El expresidente de los Estados Unidos, Donald Trump, dijo esta semana en un mitin en Iowa que, de volver a la Casa Blanca, reforzará la vigilancia marítima del país para evitar que lleguen cargamentos de fentanilo procedentes de México, al tiempo que reubicará en la frontera sur a fuerzas militares que están en misiones en el extranjero, con miras a controlar la inmigración ilegal.
«Llevaremos a cabo la mayor operación de deportación interna de la historia de Estados Unidos. También invocaré inmediatamente la Ley de Enemigos Extranjeros para expulsar de Estados Unidos a todos los miembros conocidos o sospechosos de pertenecer a bandas… los traficantes de droga, los miembros de los cárteles, para acabar de una vez por todas con la lacra de la violencia de las bandas de extranjeros ilegales», dijo el exmandatario estadounidense.
El aspirante a la candidatura presidencial republicana añadió además que utilizaría a agentes de instituciones como el Buró Federal de Investigaciones (FBI) y la Agencia de Alcohol, Tabaco, Armas de Fuego y Explosivos (ATF) para llevar a cabo tareas de vigilancia migratoria.
«Bajo mi liderazgo, teníamos la frontera más segura en la historia de Estados Unidos. Ahora tenemos la peor frontera en la historia del mundo», añadió Trump.
El 17 de marzo de 2023, Harold Sosa Padilla, entonces director de ingeniería municipal de la Alcaldía de Baruta, firmaba el inicio de obra formal que permitiría a la empresa Ludus Sports poner en práctica el comodato que había obtenido de ese municipio sobre el polideportivo de Santa Paula, una urbanización de clase media en las colinas del sureste de Caracas. Allí la empresa pretende construir nueve canchas de pádel.
Casi un mes después, el funcionario fue detenido en medio de la investigación penal sobre la trama de corrupción llamada Pdvsa-Cripto. Las pesquisas, que la fiscalía chavista encabezó, provocaron la renuncia del poderoso exvicepresidente de la República, Tarek El Aissami, al Ministerio del Petróleo, así como la detención en cascada de al menos 61 personas entre funcionarios públicos, exdirectivos de la estatal petrolera Pdvsa y empresarios afines al oficialismo.
Si el boom de la construcción de torres de lujo en la urbanización de Las Mercedes destapó un presunto esquema de sobornos en torno a la concesión de permisos de construcción en el municipio, un conflicto entre vecinos y desarrolladores alrededor del polideportivo de Santa Paula revela ahora un tejido de amiguismo y nepotismo que conduce al alcalde, Darwin González, pero también a David Uzcátegui, su mentor y, a la vez, sombra política. Esta filiación, incómoda a ratos, quedó establecida desde que ambos eran concejales de Baruta y militaban en el mismo partido, el opositor Primero Justicia (PJ), de centroderecha.
Hoy la disputa se ha movido de las canchas deportivas a los tribunales: Ludus Sports consiguió que el Juzgado Quinto de lo Contencioso Administrativo de la Circunscripción Judicial de la Región Capital, a cargo de la juez Grisel Sánchez Pérez, le otorgara medidas cautelares que le permiten continuar con las obras del proyecto; a la fiscalía llegó una demanda contra la compañía y las autoridades municipales, mientras que el Consejo Legislativo del estado Miranda, controlado por el chavismo, y cuya jurisdicción abarca a Baruta, busca ganar algunos puntos en un territorio tradicionalmente opositor con un espaldarazo a los vecinos que se oponen al contrato.
La entrega a Ludus Sport, por parte de la alcaldía, de algo más de 10.000 metros cuadrados, del total de casi 33.500 metros cuadrados que ocupa el recinto deportivo, a través de un comodato por un lapso de 15 años, soliviantó a los vecinos de la urbanización, enfrentados ahora a la compañía y a unas autoridades municipales bajo sospecha de corrupción y favoritismo por constructores privados, como aquellos que sembraron la urbanización Las Mercedes con relucientes torres de cristal.
Además de Harold Sosa, en abril pasado las autoridades arrestaron a Juan Carlos Posner Pimentel, exdirector general de la Alcaldía de Baruta, quien también participó en el proceso que benefició a Ludus Sports, una empresa creada ad hoc para la construcción de las canchas de pádel en Santa Paula.
La ocasión y el objetivo tan específicos de la empresa son reconocidos por sus propios directivos, Armando De Armas Caraballo y Víctor Ferreres Palou; el primero es accionista del Bloque de Armas, mientras que el segundo fue del año 2000 al 2006 presidente del canal Venevisión, del Grupo Cisneros, ambos tradicionales emporios de medios venezolanos.
“Ludus Sports es una empresa que no ha tenido operación nunca. Es una empresa que constituimos Armando y yo para este efecto”, admite Ferreres en declaraciones para Armando.info. El logo de Ludus Sports reproduce el de una tienda de artículos deportivos en Key Biscayne, Florida, llamada The Court Sports Gear, y de la que Armando de Armas se define como propietario en sus redes sociales.
Ferreres descarta de plano irregularidades en el proceso de adjudicación por comodato y asegura que presentaron el proyecto a la alcaldía porque vieron una oportunidad en la expansión del deporte y porque, además, De Armas y él son “furibundos padelistas”. Desde los vecinos la óptica es distinta, denuncian que nunca se les presentó el proyecto definitivo, así como tampoco los estudios de impacto ambiental o de servicios. Señalan que se está privatizando un espacio público por vía de los hechos.
Aunque no tenga cargo formal en la alcaldía, la influencia de Uzcátegui sobre el burgomaestre y algunos desarrollos urbanísticos de Baruta ha sido muy amplia. Desde la campaña electoral de diciembre de 2017, que convirtió en alcalde por primera vez a González “con el apoyo de David Uzcátegui”, como rezaba la propaganda electoral, hasta las recurrentes apariciones en actos protocolares o de gobierno de la alcaldía, la presencia de Uzcátegui, a quien González define como un “hermano mayor”, no ha dejado de orbitar en los asuntos del municipio.
“Hace 16 años fui a tu oficina para buscar empleo y no sólo lo encontré, sino que también encontré un hermano”, escribió Darwin González en Facebook, el 15 de octubre de 2020, para felicitar a Uzcátegui en su cumpleaños.
Así que no es de extrañar que el nombre de David Uzcátegui también se asome detrás del entramado de relaciones expuesto por la polémica del polideportivo de Santa Paula.
Por un lado, Uzcátegui ha tenido una relación familiar y de amistad con Harold Sosa y Juan Carlos Posner, los dos funcionarios de la Alcaldía de Baruta que participaron en la adjudicación del comodato a Ludus Sports antes de ser detenidos. Por otro, Uzcátegui también tiene un vínculo de amistad con Armando Rafael De Armas Caraballo, uno de los socios de Ludus Sports.
Lea la investigación completa siguiendo este enlace a Armando Info
El Gobierno de Venezuela dijo que la Secretaría de la Comunidad del Caribe (Caricom) «manipula la realidad» de sus argumentos en la «justa y necesaria» defensa de una zona de 160.000 kilómetros cuadrados en disputa con Guyana, que, según denuncia Caracas, lleva a cabo un proceso de licitación de bloques petrolíferos ubicados dentro del área.
A través de un comunicado, el Ejecutivo de Nicolás Maduro rechazó un pronunciamiento de Caricom con el que «se intenta engañar a la opinión pública, haciéndose eco de las falsas afirmaciones creadas por la República Cooperativa de Guyana, en detrimento del prestigio» de la organización regional.
En un comunicado fechado el 22 de septiembre, la comunidad caribeña consideró la «intención declarada de Venezuela de ‘aplicar todas las medidas necesarias’ para impedir las operaciones autorizadas por Guyana en sus aguas como una amenaza de uso de la fuerza contraria al derecho internacional».
Asimismo, Caricom reiteró su «apoyo total e inequívoco a la soberanía e integridad territorial de la República Cooperativa de Guyana, incluido su derecho a desarrollar pacíficamente los recursos de su territorio».
Venezuela, por su parte, reiteró este sábado que el Acuerdo de Ginebra de 1966 es el «único instrumento jurídico válido y debidamente depositado en las Naciones Unidas que traza una ruta para la resolución de la controversia territorial, mediante medios de negociación política».
Además, expresó su «plena disposición» a participar en un encuentro «de alto nivel, promovido por Caricom», con la asistencia de los jefes de Estado y los ministros de Relaciones Exteriores de ambos países, a fin de «continuar con las negociaciones previstas en el Acuerdo de Ginebra».
El presidente venezolano, Nicolás Maduro, instó este sábado a su homólogo de Guyana, Irfaan Ali, a evitar la «escalada de un conflicto».
El canciller venezolano, Yván Gil, denunció hoy ante la ONU que el Gobierno estadounidense «pretende militarizar» la disputa territorial entre el país caribeño y Guyana, y que «intenta crear una base militar» en la zona en disputa.
Esta región, rica en recursos naturales y minerales, ha sido el centro de una pugna entre las partes, que la han reclamado cada una como suya durante casi 200 años y se encuentra en un nuevo episodio de tensión, luego de que la Corte Internacional de Justicia (CIJ) se declarara competente para resolver la disputa, algo que Venezuela rechaza.
La exdiputada venezolana y precandidata presidencial en las elecciones primarias de la oposición, María Corina Machado, encabeza los sondeos de opinión, con el 40% de las preferencias y al alza, triplicando a su más cercano competidor, Henrique Capriles.
Machado lleva su campaña sin acceso a la televisión ni a los medios masivos, lidiando con periódicos actos de sabotaje. “El crecimiento de Machado es muy significativo”, afirma el consultor político Osvaldo Ramírez, citado por el diario español El País.
La fundadora del partido Vente Venezuela es recibida de forma clamorosa por los pueblos que visita, pese a estar formalmente inhabilitada de participar en las presidenciales, como Capriles, debido a una medida administrativa del Gobierno chavista. Diosdado Cabello ha declarado varias veces que será imposible que Machado pueda inscribirse como candidata en virtud de la medida, y sostiene que ella “engaña a sus seguidores”.
Mientras el liderazgo de Machado crece, la organización de la primaria es objeto de un duro asedio político. Cada miércoles, en su programa de televisión, Diosdado Cabello cuestiona el origen del financiamiento de las primarias y ha solicitado investigar a José María Casal, presidente de la Comisión Electoral.
La Plataforma Unitaria emitió un comunicado en el cual denuncia “el plan que Nicolás Maduro, a través de sus distintos voceros, ha emprendido en contra del derecho del pueblo venezolano de escoger a su candidato unitario por medio de una elección democrática”.
Los comicios están previstos para el próximo año. Sin embargo, aún no se ha fijado una fecha definitiva.
El régimen de Maduro, la oposición y Estados Unidos intentan avanzar hacia un acuerdo sobre cómo asegurar un proceso libre y justo, luego de que la reelección del mandatario en 2018 fue calificada de fraudulenta por la oposición y por decenas de países.
En los últimos meses, las autoridades han aplicado prohibiciones a algunos candidatos de la oposición para ocupar cargos públicos, incluida María Corina Machado, en una decisión que ha sido criticada por Washington.
Desde la década de 1960 hasta finales de la década de 1980, el icónico Times Square de la ciudad de Nueva York era un lugar difícil para estar. Las tasas de delitos y delitos eran altas, a pesar de la mayor existencia policial.
Una plétora de go-go bars, sex shops, establecimientos de peep show y teatros para adultos se convirtieron en símbolos de la evidente decadencia de la ciudad.
Estas fotografías históricas antiguas, tomadas por los fotógrafos Andreas Feininger y Maggie Hop, nos dan una idea de Time Square en el punto álgido de su degradación social y urbana.
El declive de Times Square se debe a los impactos negativos de la Gran Depresión y la Segunda Guerra Mundial. En la década de 1950, los intentos de detener el crecimiento de negocios de mala reputación a través de reglas de zonificación tuvieron pocos resultados.
Luego llegó la década de 1960. Como señala un estudioso, “el libertarismo de los años sesenta” cambió el significado de “obsceno”, abriendo así un espacio para la venta pública de atractivos para adultos.
Por ejemplo, el éxito del peep show de veinticinco centavos, presentado en 1966, impulsó a otras pequeñas empresas a seguir la tendencia vendiendo películas para adultos y productos eróticos.
Las ganancias aumentaron, el costo de los arrendamientos se disparó y luego la mafia «se incorporó alrededor de 1968». En las calles, la prostitución de todos los géneros, el narcotráfico abierto, el alcoholismo y los juegos de estafa, como el monte y el clio de tres cartas, se convirtieron en algo común.
En el interior, el crimen prosperaba en los corredores subterráneos del Metro y en los pasajes de la Terminal de Autobuses de la Autoridad Portuaria a pesar de la abundancia de policías.
Ustedes leyeron la historia de Jesse James, de cómo vivió y de cómo murió. Si aún les quedan ganas de leer algo a estas horas, escuchen la historia de Bonnie y Clyde». Este es un breve fragmento de un poema escrito por Bonnie Parker, quien junto a su gran amor, Clyde Barrow, se convirtieron en leyendas del crimen antes de ser abatidos por agentes de la ley en la mañana del 23 de mayo de 1934.
La infancia de estos dos forajidos arrancó cuando los Estados Unidos se encontraban sumidos en una grave crisis económica conocida como la Gran Depresión. Muchos de los jóvenes a los que tocó vivir aquella época sólo contemplaban la delincuencia como único camino para poder sobrevivir y dejar atrás una vida miserable.
Bonnie Elizabeth Parker nació en 1910 y perdió a su padre, albañil de profesión, cuando apenas tenía cuatro años. Tras la muerte de su progenitor, se trasladó con su familia a Dallas, donde desarrolló una gran afición por la literatura y la poesía, algo que en el futuro formaría parte de su leyenda. En el colegio conoció a Roy Thornton con quien decidió huir y casarse. Pero la vida de la joven con su marido estuvo envuelta en sufrimiento y malos tratos, así que cuando Roy fue detenido por asesinato, Bonnie aprovechó aquel momento para escapar, pedir el divorcio y conseguir un trabajo como camarera.
Tampoco la vida de Clyde Chestnut Barrow fue un camino de rosas: estuvo marcada por las deudas que asfixiaban a su familia. Éstas fueron el detonante para que a los 17 años, Clyde empezara a delinquir. Al principio eran pequeños hurtos que le ayudaban a conseguir algo que comer. La influencia de su hermano mayor, Marvin Ivan, apodado «Buck», no le ayudó mucho, ya que juntos robaban desde coches hasta animales de corral. A partir de ahí, los pequeños robos se convirtieron, primero en allanamientos y luego en atracos, secuestros y hasta asesinatos. Con 21 años, Clyde ya había pisado dos veces la cárcel.
PRISIÓN PARA CLYDE
El 5 de enero de 1930, el destino puso en el mismo camino a los futuros amantes. Una de las muchas versiones que circulan sobre su primer encuentro cuenta que los dos jóvenes se conocieron en casa de unos amigos y que el flechazo fue inmediato. Bonnie compartió con Clyde su pasión por la poesía y sus ganas de escribir y él, su decisión de dejar su carrera delictiva y el deseo de empezar una nueva vida y encontrar un trabajo honrado.
A los tres meses de conseguir un trabajo en la construcción, Clyde lo dejó y cometió un robo que lo llevó a la cárcel por tercera vez. El deseo de estar juntos queda reflejado en unas desgarradoras cartas que obligaron a Bonnie a hacer llegar una pistola a Clyde. Tras huir de la cárcel, Clyde fue capturado y encarcelado de nuevo. Fue condenado a trabajos forzosos y el joven tuvo que soportar vejaciones y violaciones continuadas por parte de otro recluso sin que las autoridades interviniesen. Clyde decidió poner fin a aquella situación y asesinó a su agresor golpeándolo con una tubería. Para no cargar con el crimen, convenció a otro preso que cumplía cadena perpetua para que se autoinculpara. Más tarde pasó un mes en cama tras pedirle a otro recluso que le cortase dos dedos de un pie para librarse de los extenuantes trabajos que se veía obligado a realizar. Por fin, dos años después, salió en libertad condicional.
LA TRAICIÓN DE UN COMPINCHE
La carrera delictiva de la pareja empezó poco después, en febrero de 1932, y finalizaría trágicamente en mayo de 1934. Durante aquellos años, Bonnie y Clyde cometieron numerosos robos en tiendas y gasolineras, atracaron bancos e incluso asesinaron a nueve personas, todos ellos agentes de la ley. Al volante de su Ford V8 robado, un vehículo sumamente rápido e ideal para huir durante las persecuciones, iban armados con varios fusiles automáticos. Ante la imposibilidad de atraparlos, en 1934 las autoridades solicitaron a Frank Hamer, un ex ranger de Texas, que se encargara de su captura.
Tras semanas de infructuosa persecución, Hamer, harto de que los dos criminales se le escurrieran de entre las manos continuamente, tejió una intrincada tela de araña para dar caza a los «enemigos públicos número uno» del país. Su primer paso fue conseguir que una de las personas más cercanas a la pareja, Henry Methvin, un veinteañero con un historial criminal muy extenso, les traicionara. Según parece, Hamer, prometió al padre del delincuente el perdón de todos los crímenes cometidos por el joven en Texas a cambio de que le llevara hasta Bonnie y Clyde. Tras cerrar el trato con las autoridades, la familia de Methvin informó de que la pareja tenía pensado reunirse en su granja familiar.
EL FINAL DEL CAMINO
Así pues, el final de los Romeo y Julieta del crimen, como fueron bautizados por la prensa, empezó a labrarse en una carretera al norte de Louisiana, de camino a la granja de los Methvin. Así, en mayo de 1934 estuvo listo el plan que Hamer llevaba preparando desde hacía semanas, tras meses y meses de persecuciones fallidas y desesperantes. A pesar de contar con la traición de Methvin, el veterano agente sabía que no iba a ser fácil acabar con los forajidos y para ello dispuso del apoyo de cinco representantes de la ley, incluido un patrullero retirado llamado Manny Gault.
El 21 de mayo el grupo tomó posiciones junto a la carretera y comenzó una larga espera que culminaría dos días después. Durante ese tiempo hubo varias discusiones entre ellos. Al parecer, dos miembros del grupo pensaban que había que dar a los forajidos la oportunidad de rendirse, mientras que Hamer y su colega eran partidarios de no darles ninguna opción y acribillarlos a tiros. También es posible que el grupo se planteara dejar con vida a Bonnie por el hecho de ser mujer. Finalmente prevaleció la idea de Hamer de no dejar a ninguno de los dos con vida.
¡ACRIBILLADOS A BALAZOS!
Poco después de las nueve de la mañana del 23 de mayo, el Ford V8 de la pareja se detuvo en una posición que el grupo consideró idónea para no fallar el objetivo. Pero cuando el ranger de Texas se disponía a dar la orden de disparar, Prentiss Oakley, uno de sus ayudantes, se adelantó. Tal vez vio algo que le hizo sospechar que Clyde empuñaba un arma. Se desconoce el motivo, pero sin esperar la orden, se levantó y vació su rifle contra la ventana de Clyde. Tal como habían acordado: sin advertencias. La pareja no tuvo la más mínima oportunidad.
El primero en caer bajo esa lluvia de balas fue, evidentemente, Clyde, quien recibió un disparo en la cabeza que acabó con su vida al instante. Como el forajido tenía puesta la primera marcha del automóvil, cuando su pie se levantó del embrague el vehículo se puso en marcha. Cuando se dieron cuenta de que el coche empezaba a moverse, los policías intensificaron las ráfagas creyendo que la pareja intentaba escapar.
A pesar de la ingente cantidad de tiros, Bonnie sólo recibió una herida mortal. Al darse cuenta empezó a gritar desesperadamente y Hamer decidió cortar por lo sano. Se acercó al vehículo y disparó hasta dos veces a bocajarro a la indefensa joven. Más tarde explicaría: «Odio reventar la cabeza a una mujer, especialmente cuando está sentada, pero si no hubiese sido ella, habríamos sido nosotros».
PÓLVORA Y PERFUME
Los cuerpos de los fugitivos quedaron destrozados; se dice que el cadáver de Bonnie había recibido 57 impactos, mientras que el de Clyde recibió 51. Ted Hinton, uno de los agentes, contaría más tarde: «La veo [a Bonnie] caerse por la puerta abierta, una joven hermosa y pequeña que es suave y cálida, con el pelo cuidadosamente arreglado, y huelo un ligero perfume que contrasta con el olor a pólvora quemada y el olor dulce e irreal de la sangre».
Bonnie y Clyde tuvieron un funeral como si de estrellas de cine se tratase. Fue el broche de oro de una vida que terminó igual que había empezado, con las armas. Como afirmaron los medios de comunicación del momento: «No hay nada más que decir, se acabó, la justicia y el orden han hecho su trabajo».
Cientos de migrantes, sobre todo de origen venezolano, permanecen varados en Nuevo León, norte de México, luego de que el martes pasado la empresa Ferromex anunció la suspensión temporal de sus trenes. Esto ante el incremento de extranjeros que subían a sus unidades buscando una forma de transporte para alcanzar la frontera con Estados Unidos.
La intención de los migrantes que permanecen en los límites de los municipios de El Carmen y Escobedo es alcanzar la frontera de Piedras Negras, Coahuila; y de ahí cruzar hacia Estados Unidos en donde esperan pedir asilo humanitario.
El grupo conforma un improvisado campamento en donde soportan las altas temperaturas, sed y falta de alimento. Entre los extranjeros hay familias completas, entre ellos, menores de edad y mujeres embarazadas.
Los extranjeros no han podido avanzar en su camino hacia la frontera de Piedras Negras con Eagle Pass, debido a que Ferromex no ha reactivado sus viajes.
“Hemos padecido todos estos días, los abusos de los policías, la sed y el hambre”, expresó José Ángel “N”, de origen venezolano.
Comentó que permanecen cerca de las vías en busca de que pronto se reactiven los viajes del tren y poder seguir su travesía en busca del llamado “sueño americano”.
Los migrantes pasan las jornadas entre el sol, tierra, falta de agua y las altas temperaturas; pero aún así se niegan a ser asegurados por el Instituto Nacional de Migración (INM) que busca llevarlos a un refugio.
Este sábado elementos del INM, así como de la Guardia Nacional y del Ejército realizaron una redada para asegurar a los extranjeros; sin embargo, estos se dispersaron entre los vagones y los caminos de terracería cercanos.
De acuerdo con la Organización Internacional para las Migraciones (OIM), la inseguridad, la violencia y las condiciones socioeconómicas son los principales factores que inciden en que miles migrantes salgan de sus países para cruzar México e intentar llegar a Estados Unidos.
También ha apuntado que la variedad de nacionalidades de migrantes que cruzan por el país es cada vez mayor. Pues cada vez más personas dejan sus países tras la pandemia del covid-19, lo que ha provocado una nueva oleada migratoria en la región.
