Tuve una reunión concertada con uno de mis estudiantes de pregrado para las 10 am el viernes pasado. Alrededor de las 9.30 recibí un correo electrónico de ella diciendo que, dado que estaba “luchando con su salud mental”, no podría venir físicamente al edificio. Sería «demasiado». Entonces, ¿podríamos tener la reunión a través de Zoom?

Por: Busqueros – The Daily Sceptic

Este tipo de cosas se han vuelto completamente normales. Una gran cantidad de estudiantes tienen diagnósticos de TDAH o la omnipresente ‘ansiedad y depresión’; el resto, que no lo hace, todavía no siente reparos en revelar sus ‘luchas’ en un abrir y cerrar de ojos. Trabajar en torno a estos problemas ahora es simplemente un hecho de la vida para los académicos. Los confrontamos literalmente a diario.

El debate en torno a la crisis de la salud mental entre los jóvenes tiende a bifurcarse en dos campos, lo que, inusualmente en nuestros tiempos, no tiende a adherirse claramente a la izquierda o la derecha política. Por un lado, están quienes piensan que es real y que las condiciones en las que crecen los jóvenes (demasiado tiempo frente a la pantalla, poca socialización, demasiada presión en la escuela, ruptura familiar, capitalismo de consumo, racismo estructural o sexismo, preocupaciones sobre el cambio climático, escoja) conducen a una mala salud mental. Por otro lado, están aquellos que piensan que el tema es exagerado y probablemente una cuestión de sobrediagnóstico (ya sea porque los adultos son demasiado blandos o debido a los incentivos financieros para los psicólogos y médicos infantiles y, en última instancia, las «Grandes Farmacéuticas»).

En mi opinión, no hay duda de que, en general, los jóvenes tienen una vida objetivamente peor en promedio que los de mi generación (llegué a la mayoría de edad a fines de los 90). Por supuesto, generalizo, pero: pasan demasiado tiempo en sus teléfonos y se sientan frente a las pantallas; están inadecuadamente socializados; no salen lo suficiente; muchos de ellos provienen de hogares desestructurados o familias monoparentales; la sociedad se ha vuelto demasiado feroz y obsesionada con la riqueza; están bajo una gran presión para verse bien y decir las cosas correctas en todo momento; dependen demasiado de formas pasivas de entretenimiento y no parecen tener aficiones. La experiencia de la vida del día a día, en otras palabras, es para muchos de ellos solo un poco de mierda, y ¿quién no estaría deprimido en esas circunstancias?

Pero, por otro lado, ahora todos los incentivos parecen apuntar en la misma dirección. Obtener un diagnóstico de ‘ansiedad’, por ejemplo, es ridículamente fácil, y una vez que lo tienes, las puertas simplemente se abren para ti (en mi institución, por ejemplo, si sufres de esta ‘condición’, pensé que era normal emoción humana: obtienes automáticamente un 25 % más de tiempo cuando realizas un examen). Y si no te apetece venir al campus porque está lloviendo o tienes resaca, ‘luchar con mi salud mental’ es una excusa prefabricada que nadie puede realmente investigar: el equivalente de 2023 de ‘mi abuela murió’. Por lo tanto, es difícil responder hasta qué punto la crisis es real o falsa. Son ambos. 

En cierto sentido, sin embargo, la causa es irrelevante, porque el hecho permanece: ahora tenemos toda una generación, en realidad cualquiera menor de 25 años, que parece pensar:

• a) que los problemas de salud mental son comunes
• b) que tener uno es una razón legítima ya sea para evitar hacer algo indeseable o para recibir un trato especial de algún tipo
• c) que está mal ‘juzgar’ o estigmatizar a alguien si padece tal problema

Y el efecto de esas creencias es el mismo, por muy sinceras que sean: eludir la responsabilidad; egocentrismo y mirarse el ombligo; excusas y mala calidad. Cada año, un número creciente de estudiantes de pregrado en mi curso no rinden su examen final en mayo, cuando deberían, sino durante el período de recuperación en agosto, porque supuestamente sus problemas de salud mental son muy paralizantes. ¿Importa si esto se debe a que solo están fingiendo y quieren unos meses más para revisar, o porque realmente están en una situación mental desesperada? En el extremo afilado, las consecuencias son idénticas.

Uno solía ser capaz de convencerse a sí mismo de que los niños dejarían de tener este tipo de cosas una vez que entraran en el «mundo real» del trabajo, al igual que solía convencerse de que dejarían de estar despiertos cuando estuvieran rodeados de gente. adultos reales. Lo cierto es que ocurre todo lo contrario: la sociedad se está viendo obligada no sólo a acoger sino a fomentar las excentricidades de los jóvenes. De ahí mi institución y su bono de extensión de examen del 25 % para los ansiosos, y todos los empleadores en LinkedIn que anuncian sus «días de edredón» y «tardes de salud mental» y entornos de trabajo terapéuticos. Lo que es peor es que los adultos mayores, que no tienen excusa porque se criaron en los viejos tiempos de la rigidez del labio superior, se están metiendo en el acto. El año pasado, cuando lamentablemente murió un estudiante de mi institución, los otros estudiantes en sus diversos grupos de seminarios (que apenas lo conocían) fueron alentados a solicitar prórrogas en los plazos de entrega de sus trabajos de curso por parte de su tutor de módulo de 40 y tantos sobre la base de que «Estoy seguro de que están luchando». Más tarde, el mismo miembro del personal dejó de trabajar durante cuatro meses (con sueldo completo, por supuesto) con ese otro ‘estrés’ favorito. 

Por lo tanto, no creo que ahora se pueda encontrar una solución a este problema; estas actitudes están arraigadas y son casi universales entre la gente más joven (aunque soy consciente, por supuesto, de que hay muchas excepciones) y, como he sugerido, incluso están contagiando a los mayores. Me temo que simplemente tendremos que ver cómo se desarrolla un vasto experimento: las consecuencias políticas y culturales que se derivan cuando, por primera vez en la historia de la humanidad, la mayoría de la sociedad se describe a sí misma como que sufre un problema de salud mental y lo implementa. como una tarjeta de ‘salir de la cárcel gratis’ en un abrir y cerrar de ojos. Cuando, en efecto (¡piensa en lo absurdo de los tiempos que vivimos!), tener un estado anímico anormalmente bajo se ha vuelto normal. Y cuando esta condición es más común entre las clases profesionales: médicos, maestros, abogados, contadores, arquitectos, funcionarios públicos: que se han graduado de la universidad y básicamente dirigen la sociedad. El único consejo que puedo darte es que te guardes el sombrero, porque las cosas se van a poner interesantes, y no en el buen sentido.

Busqueros es un seudónimo.

La universidad a la que asisto actualmente es muy diversa racialmente, y esa es una de las razones por las que me encanta. Yo mismo soy mitad chipriota y mitad indio, nacido y criado en Inglaterra con dos pares de abuelos inmigrantes, por lo que adaptarme y celebrar diferentes culturas siempre ha sido una parte integral de mi vida. Llegué a la universidad con un grupo de amigos muy multicultural, con amigos de India, Inglaterra, Sudáfrica y Hong Kong.

Por: Peter Hosangady – The Daily Sceptic

Una de las cosas que me llamó la atención de mi universidad (al menos en la superficie) fue que no solo reconocía esta diversidad, sino que también la celebraba. Me sorprendieron los numerosos grupos de enfoque, juntas y clubes de EDI, e inicialmente me sentí inspirado por la riqueza que me rodeaba. Sin embargo, este sentimiento se desvaneció rápidamente.

Primero me preocupé cuando a nuestro tutor se le presentó una lección sobre el Mes de la Historia Negra. Personalmente, nunca me ha interesado el Mes de la Historia Afroamericana, nunca he podido relacionarme con él, y todas las figuras históricas que se muestran parecen haber sido metidas como un tokenismo progresista.

La presentación de diapositivas en sí era típica: algunas piezas de información sobre Windrush Generation y la discriminación que tuvieron que soportar una vez que llegaron al Reino Unido. Mi problema surgió cuando tuvimos que discutir las diapositivas.

Nuestro tutor (que resultó ser blanco) expresó su incapacidad para enseñar las diapositivas correctamente debido a su privilegio blanco, alegando que él «era el problema». Inmediatamente, pude sentir que todos los demás estudiantes blancos se paralizaban. Mi amiga blanca me miró con torpeza, como si quisiera hablar pero no pudiera. Reconocí que con esa sola afirmación, toda la conversación había sido silenciada: la culpa de nuestro tutor se había proyectado injustamente sobre cada estudiante que compartía su color de piel.

Levanté la mano y respetuosamente señalé la toxicidad de la declaración del tutor. Expliqué que, asumiendo que no había cometido racismo contra otro individuo, no tenía motivos para disculparse. Asumir que me había hecho daño simplemente por haber nacido con menos melanina de la que yo tenía y, por lo tanto, negarle el acceso a la conversación, era tan defectuoso moralmente como la lógica utilizada para negar a los afroamericanos el acceso a los restaurantes y las áreas para sentarse en la era de Jim Crow. Por supuesto, declaré mi raza para validar tal declaración, algo que siempre he odiado hacer y espero siempre hacerlo. Mi tutor respondió simplemente que no había pensado en las cosas de esa manera antes. Me abstuve de preguntar cómo se había atrevido a hacer una afirmación tan general sin pensar.

Después de esa sesión de tutoría, comencé a ver el enfoque en la universidad de manera diferente. Después de meses de pensar en este malestar, he aislado tres temas específicos.

En primer lugar, el énfasis excesivo en la diversidad dentro de la educación se siente degradante. Ya no soy un estudiante con esperanzas, intereses y motivaciones individuales; Ahora solo soy mestizo. Mi atributo más destacable ya no es mi fe, mis pasiones o incluso mi cultura, sino el color de mi piel. De repente, yo y todos los demás que no son blancos nos vemos reducidos a uno de los aspectos más inmateriales de nuestro carácter. Paradójicamente, se nos roba la capacidad de ser reconocidos como iguales. Además, de repente somos diferentes. Sin otra razón que el color de nuestra piel, ahora somos considerados como ‘otros’ e integrados en un sistema de siglas y victimismo.

En segundo lugar, también es increíblemente divisivo. Como se vio en la sesión del tutor, el racismo de repente se convierte en un problema solo para las minorías étnicas y la entrada en el tema se basa en la raza en lugar de la experiencia o el conocimiento. El hecho es que el racismo es un mal universal que cualquiera de nosotros puede experimentar o perpetuar, ya sea blanco o no. Enseñar el racismo a través de la lente no probada del movimiento de justicia social y la Teoría Crítica de la Raza no solo es segregar el aula y traicionar la ceguera de la educación, sino que también niega a los blancos la capacidad de empatizar y unirse sobre el tema. La historia ha demostrado que el racismo no es una plaga que se puede purgar a través de la división y el resentimiento, sino a través de la unidad y el entendimiento común.

En tercer lugar, abordar el racismo no debería ser una prioridad dentro de la educación. Las escuelas y los colegios existen para educar: para criar una generación totalmente equipada para acercarse, abordar y abrazar el mundo. Por supuesto, el racismo sigue presente y no se puede lograr una visión adecuada del mundo sin estar equipado para enfrentarlo y superarlo, pero los métodos antirracistas contemporáneos no son la solución. Mi propia universidad es sobresaliente en este tema: nuestros cursos han conservado los criterios canónicos de calidad y, en general, cada estudiante es apreciado e inspirado como individuo. Sin embargo, estoy alarmado por las revisiones propuestas que se están introduciendo a nivel nacional. El propósito de un maestro no es ‘descolonizar el aula’, sino presentar una visión imparcial y honesta del mundo.

La educación es imparcial, es daltónica y es inspiradora. Equipa a los estudiantes de todas las razas, culturas y etnias para abordar el mundo con la mayor igualdad posible y abre una amplia gama de oportunidades para cada alumno. Lo que no es es una herramienta de ‘justicia social’ para juntas de examen y maestros politizados.

Peter Hosangady es un estudiante universitario de 17 años. Es miembro de Don’t Divide Us , en cuyo sitio web apareció por primera vez este artículo .