La monarquía está bajo presión. Los escándalos en curso y el apoyo menguante de una generación más joven sugieren una institución obsoleta con poca relevancia para la era moderna. Envuelto en pompa y pompa, el fin de semana de la coronación es una oportunidad de oro para que la monarquía demuestre su valor continuo al público británico.

Por: Pauline Maclaran – MercatorNet

Los tres días del fin de semana de la coronación, del 6 al 8 de mayo, estarán repletos de actividades que podrían fortalecer la imagen y la marca de la monarquía. Eventos festivos como este promueven «sentimientos, fantasía y diversión», que son todos aspectos clave de las experiencias de consumo más convincentes , y no se equivoquen, la coronación es una experiencia de consumo.

Cada día ha sido ingeniosamente diseñado para inspirar una variedad de sentimientos y respuestas que animen a las personas a comprometerse con la marca de la familia real. Tal compromiso es crucial, porque una monarquía constitucional como la del Reino Unido depende del apoyo del público para su existencia continua. En ninguna parte esto se ilustra más claramente que en varios países de la Commonwealth que se distancian del monarca británico como su jefe de estado.

En esencia, el fin de semana se trata de crear experiencias y recuerdos personalizados en torno a la monarquía. En el pasado, estos recuerdos se conservaban en álbumes de recortes y fotos que se transmitían de generación en generación . Ahora, la gente los comparte en las redes sociales. Pero continúan uniendo a amigos y familiares a lo largo de las generaciones y aseguran que la monarquía permanezca arraigada en la cultura británica.

Sábado: desfile

El punto focal formal del fin de semana es la coronación en la Abadía de Westminster, donde serán coronados el rey Carlos III y la reina Camila . El resplandeciente espectáculo visual, que comienza con la procesión desde el Palacio de Buckingham hasta la abadía, utiliza la pompa y las circunstancias cuidadosamente orquestadas para recordar a los espectadores la magia de la monarquía.

A medida que el carruaje estatal Diamond Jubilee (y más tarde, el carruaje estatal dorado) que transporta al rey y la reina consorte recorre la ruta real, muchos espectadores que animan dejarán que sus mentes se desvíen hacia los cuentos de hadas de su infancia.

Pero tal vez los sentimientos más permanentes generados en este punto sean la sensación de estabilidad y continuidad que simbolizan tales concursos tradicionales. El historiador David Starkey ha descrito la monarquía como “la única lente continua a través de la cual puedes ver la historia de Inglaterra”. El patrimonio es el activo clave de la familia real , y la coronación del rey Carlos III es otro vínculo importante en sus más de 1000 años de historia.

En testimonio del «poder blando» de la monarquía, dignatarios extranjeros y líderes mundiales estarán entre los 2.000 invitados anticipados que ocuparán sus lugares en la abadía junto a miembros de la familia real, aunque, siguiendo un precedente histórico, el presidente de los Estados Unidos, Joe Biden, no estará entre ellos . ellos _

La ceremonia, retransmitida en todo el mundo, nos recuerda el alcance global de la monarquía británica. La coronación de la reina Isabel II en 1953, la primera en ser completamente televisada, llegó a 27 millones de espectadores y 11 millones de oyentes de radio. Millones de lugareños y visitantes inundaron las calles de Londres para vislumbrar los procedimientos. Podemos esperar multitudes similares para Charles y Camilla.

Domingo: jugar

Para muchas personas, el evento principal del fin de semana será una reunión de celebración con los vecinos el domingo, cuando se realizarán fiestas callejeras en todo el Reino Unido. Esta parte ahora tradicional de la cultura británica se remonta a 1919, cuando se servían los «tés de la paz» para marcar el final de la Primera Guerra Mundial.

Desde entonces, las fiestas callejeras se han convertido en un componente crucial de los eventos reales. El sitio web oficial de la coronación alienta a las personas a unirse al gran almuerzo de la coronación y ofrece materiales descargables para ayudar a planificar e inspirar la creatividad.

Las fiestas callejeras no son necesariamente favorecidas solo por los monárquicos. Muchos participantes estarán allí simplemente para disfrutar mezclándose con otros y divertirse. Algunos incluso pueden ser republicanos o apáticos hacia la monarquía.

Un estudio del Jubileo de Oro de la Reina en 2002 encontró que una fiesta callejera reunió a su comunidad de “fiesteros” debido a la aversión a la monarquía. El mismo estudio mostró que el objetivo principal de organizar una fiesta callejera era unir a las comunidades locales y dar la bienvenida a la diversidad, en lugar de celebrar una identidad nacional común.

Este es también el propósito anunciado del concierto de coronación del domingo por la noche en el Castillo de Windsor, que “mostrará la diversa herencia cultural del país en música, teatro y danza”. Es particularmente importante para el futuro de la monarquía que su activo clave, la herencia británica, se interprete de maneras más diversas que hasta ahora si se quiere que siga siendo relevante.

Para ser visto lo más inclusivo posible, es probable que el concierto presente una mezcla heterogénea de artistas de toda Gran Bretaña y la Commonwealth. El coro de coronación que también actuará en el concierto es un excelente ejemplo de ello. Tiene miembros de las comunidades de refugiados, LGBTQ+ y sordos signantes, y contará con el apoyo de un coro virtual compuesto por cantantes de todo el Commonwealth.

A través de iluminaciones de alta tecnología con pantallas de drones y otros efectos sofisticados en todo el país, los organizadores esperan transmitir un mensaje de unidad nacional, en lugar de identidad, a los espectadores.

Lunes: servicio público

Un día de voluntariado local el 8 de mayo concluye el fin de semana de coronación. Con esto, el rey hará gala de su vocación de servicio público. El «Big Help Out» se anuncia como una forma de inspirar la construcción de comunidades y apoyar las áreas locales.

El esfuerzo debería atraer a la Generación Z, que está más descontenta con la monarquía y la ve como una institución obsoleta. Voluntarios regulares y generosos donantes caritativos, estos jóvenes prefieren las acciones a las palabras . Su respaldo será crucial para la futura supervivencia de la monarquía.

El contagio social es al menos parcialmente responsable del aumento de la disforia de género en las últimas tres décadas, pero esto es negado con vehemencia por la mayoría de las instituciones sociales encargadas de la protección de niños y jóvenes, incluidos gobiernos, universidades y escuelas, comisiones de derechos humanos, agencias legales. instituciones y organismos deportivos.

Por: Diana Kenny – MercatorNet

La adhesión equivocada a una ideología de género científicamente en bancarrota ha tenido impactos negativos aún insondables en los jóvenes, sus familias y la sociedad en general. La razón por la que este fenómeno nunca se debate es que detonaría y derribaría el edificio de la ideología de género.

La visión predominante sobre este repunte sin precedentes es que el medio social y cultural en el que ha nacido la actual generación de niños, niñas y adolescentes ha permitido desinhibir la expresión de su identidad transgénero de la misma manera que se permitió la expresión más libre de la zurdera y la homosexualidad en décadas anteriores, lo que lleva a un mayor número de personas que «salen del armario».

Esta explicación es insatisfactoria y se deben buscar explicaciones alternativas para este fenómeno de disforia de género y transexualidad del siglo XXI. El contagio social es el principal candidato.

¿Qué es el contagio social?

El término «epidemia psíquica», ahora llamado contagio social , describe la «propagación de fenómenos (p. ej., comportamientos, creencias y actitudes) a través de lazos de red». Los miembros de una red juegan diferentes roles en la difusión de innovaciones. Un pequeño número adoptará temprano (es decir, los primeros en adoptar). Algunos de estos se convertirán en líderes de opinión que son centrales en la red, que contaminan a sus “pares” quienes a su vez influirán en otros en diferentes niveles de la red. Las redes con alta centralidad son las más efectivas para difundir información o innovación.

Otras características de las redes incluyen la cohesión (número de conexiones dentro de una red) y la forma (distribución de vínculos dentro de la red). Un ejemplo clave con respecto a esta discusión son las organizaciones de afirmación de género que han logrado un éxito notable en poco tiempo al cambiar la atención médica, las prácticas educativas y la legislación relacionada con la declaración de personas jóvenes transgénero.

Con la llegada del Covid-19, la Organización Mundial de la Salud (OMS) advirtió que habría una “ infodemia ” de desinformación generada por el contagio social. De hecho, esto ocurrió, pero esas falsas creencias no tomaron el centro del escenario y barrieron con toda la ciencia a la manera de la ideología transgénero porque estaban contenidas por organismos sociales y gubernamentales responsables.

No así para la disforia de género.  

¿Cuáles son los mecanismos de transmisión social?

El contagio social en varios comportamientos de los adolescentes (p. ej., el estado de ánimo y las emociones, los trastornos alimentarios, el consumo de drogas, las autolesiones y el suicidio) se ha establecido empíricamente. Por ejemplo, Madelyn Gould  concluyó que

… ya no es necesario cuestionar la existencia del contagio suicida. Deberíamos reenfocar nuestros esfuerzos de investigación en identificar qué componentes particulares de la historia promueven el contagio bajo qué circunstancias y qué componentes son útiles para la programación preventiva.

Cuatro mecanismos que pueden estar implicados en el contagio social de estas conductas y la disforia de género son:

1. Contagio entre pares : El contagio entre pares es un proceso de influencia recíproca para involucrarse en comportamientos que ocurren en una díada/grupo de pares. En la infancia media, el género es el factor más importante en la formación de asociaciones de pares, lo que destaca la importancia del género como principio organizador de las normas y valores asociados con la identidad de género.
2. Entrenamiento de desviación como mecanismo de contagio social: Un proceso mediante el cual las actitudes y comportamientos desviados son recompensados ​​por el grupo de pares. Los jóvenes son particularmente vulnerables al contagio entre pares si han experimentado el rechazo, la hostilidad y/o el aislamiento social del grupo de pares.
3. Co-rumia como una forma de contagio social: Un proceso de discusión repetitiva, ensayo y especulación sobre un tema problemático dentro de la díada o grupo de pares que subyace a la influencia de los pares. Es más común entre las adolescentes. Estar en una amistad que se involucra en discusiones perseverantes sobre temas desviados se ha asociado con un aumento del comportamiento problemático en el transcurso de la adolescencia.
4. Redes sociales : Nathan y Kristina han argumentado que: “…[a] diferencia de las transmisiones de los medios tradicionales, que se consumen de forma pasiva, las redes sociales dependen de que los usuarios propaguen deliberadamente la información que reciben a sus contactos sociales. Este proceso puede amplificar la difusión de información en una red social”.

Las campañas de marketing dirigidas dentro y fuera de línea generan una influencia adicional. La influencia de los compañeros y la homofilia (similitud intrínseca de los compañeros) son factores importantes que influyen en el comportamiento de quienes están integrados en las redes sociales. Es más probable que la influencia de los compañeros desencadene bucles de retroalimentación positivos que se refuerzan a sí mismos, en los que la imitación del comportamiento del individuo objetivo por parte de los compañeros mejora ese comportamiento en el individuo objetivo para que haga más del comportamiento que se vuelve más extremo con el tiempo, creando un efecto multiplicador social.

Este efecto también ocurre en las comunidades en línea que se potencia al introducir ciertas características en el diseño de mercado de los productos, como, en este caso, el bloqueo de la pubertad, las hormonas cruzadas y la cirugía de reasignación de sexo, e identificar a los usuarios influyentes y susceptibles.

La actividad en línea permite, mejora o desencadena riesgos potenciales de comportamientos de “ imitación ”, como las autolesiones, el suicidio y los trastornos alimentarios a través de la normalización de comportamientos patológicos o el refuerzo vicario y social de estos comportamientos.

¿La disforia de género es socialmente contagiosa?

Dada la fuerte evidencia de contagio social en el suicidio, las autolesiones, el abuso de sustancias, los trastornos alimentarios y las emociones/estado de ánimo, especialmente entre los adolescentes, el papel del contagio social en la disforia de género exige una atención urgente. Ya hay fuertes indicadores afirmativos. Por ejemplo, los informes de los medios de comunicación enmarcados positivamente sobre cuestiones transgénero dan como resultado un aumento en las derivaciones de niños y adolescentes que se autodeclaran transgénero y con diversidad de género (TGD) a servicios especializados en género.

Si examinamos la epidemia de disforia de género en términos de redes sociales, vemos varias características en funcionamiento. Es una red de sistema abierto con nodos y vínculos que se expanden a través de los océanos hasta EE. UU., Reino Unido, Asia, Europa, Escandinavia, Australia y Nueva Zelanda. La mayoría de los países están reportando fuertes aumentos en el número de jóvenes que buscan servicios y tratamiento para la disforia de género. Muchos están aumentando los servicios y estableciendo nuevas clínicas de género para hacer frente a la demanda, a pesar del reciente cierre del Servicio de Identidad de Género de Tavistock en el Reino Unido tras la revisión de Cass . Esta red está altamente centralizada con una sola voz: afirmación de género incuestionable.

Los líderes de opinión de esta posición que operan en el centro de estas redes son muy influyentes. El nivel de densidad en una red tiene dos efectos: en primer lugar, mejora la circulación de información entre los miembros y, en segundo lugar, bloquea la introducción de ideas y pruebas disidentes.

El contagio entre iguales puede ser un factor relevante en el fuerte aumento de jóvenes que presentan disforia de género. Hay una serie de mecanismos.

Baja tipicidad de género, victimización entre pares, endogrupos y el “lobby trans” *. La baja tipicidad de género (es decir, la falta de ajuste percibida dentro del género binario propio) tiene un impacto significativo en la aceptación social dentro del grupo de pares. A medida que los niños avanzan hacia la adolescencia, la aceptación de los compañeros en lugar de la de los padres se vuelve primordial. Por lo tanto, los pares asumen el papel de agentes socializadores de género de los padres. Los compañeros adolescentes tienden a ser críticos con los comportamientos, la vestimenta, los gestos y las actitudes que no son típicos del género como una forma de vigilar y reforzar las normas de género y responden con críticas, burlas, exclusión e incluso intimidación de los no conformes.  

Quizás estos grupos de jóvenes, en busca de la homofilia (es decir, como sus pares) comenzaron a exagerar sus puntos de diferencia con respecto a sus pares conformes al género en lugar de ocultarlos y minimizarlos para evitar ser acosados ​​y excluidos. Al hacerlo, abandonaron el «grupo externo» de inconformistas y formaron un grupo interno de inconformistas de género extremos, trascendiendo la barrera de género por completo y declarándose transgénero. De repente, la incomodidad y el miedo de no ser típicos de su género se convierte en una virtud y, en lugar de temer la desaprobación de sus pares, su revuelta abierta al declararse transgénero es valorada por un lobby transactivista políticamente poderoso.

Los endogrupos se comportan de manera estereotipada con respecto a los exogrupos: favorecen las características del endogrupo, asignando atributos más positivos a sus miembros y menospreciando a los exogrupos para mejorar el estado de su endogrupo. 

No sorprende, entonces, que los miembros del endogrupo transgénero exageren las características del género “trans” que asumen, volviéndose más “femeninos” o “masculinos” que los grupos heteronormativos de hombres y mujeres cis. Los grupos transactivistas han proliferado y consolidado en un corto período de tiempo al explotar las características de los grupos internos y externos. Por ejemplo, la proyección social (es decir, la creencia de que los demás miembros del grupo son como uno mismo) ha sido un poderoso proceso integrador que simultáneamente crea protección para sus propios miembros y distancia de los miembros del grupo externo. Aquellos que no están de acuerdo con la ideología del lobby trans son etiquetados como “transfóbicos” y denunciados públicamente.

Disforia de género de inicio rápido (ROGD, por sus siglas en inglés) y el papel de las redes sociales: ha habido un aumento desproporcionado en el número de mujeres adolescentes y un cambio en la proporción históricamente mayor de niños en edad preescolar en comparación con las niñas adolescentes en décadas anteriores. Las cifras de disforia de género de inicio rápido (ROGD) del servicio de género Tavistock en Gran Bretaña 2019-2020 muestran un pico en las presentaciones a los 14-15 años, que comprenden principalmente niñas.

El DSM 5 (2013) estimó la prevalencia en uno de cada 10 000 hombres y 1 de cada 27 000 mujeres. Ahora, los estudios registran con frecuencia una incidencia de jóvenes transgénero del 1 al 2 %. Las estimaciones actuales de adolescentes son entre 140 (hombres) y 350 (mujeres) veces más altas que las de los hombres y mujeres adultos transgénero. Las fuerzas sociales deben estar en juego para explicar este aumento general sin precedentes y el aumento de la prevalencia femenina en las declaraciones transgénero durante la última década. Pang et al. concluido que

… el aumento del contenido de los medios (específicamente a través de las redes sociales) podría actuar como un… medio de contagio social, mediante el cual algunas personas llegan a creer erróneamente, a través de la exposición a dichos medios, que su angustia emocional o física no específica se debe a la disforia de género y a ser transgénero/género diverso (pág. 7).

Arrepentimiento y detransición

Los defensores de las personas transgénero argumentan que el contagio social no está en juego porque las tasas de arrepentimiento/destransición son bajas. Sin embargo, Vandenbussche observó que el lapso de tiempo promedio entre la transición y la detransición era de cinco años y que cualquier estudio que informara sobre períodos de tiempo más cortos subestimaría las verdaderas tasas de detransición.

Los 237 detransitioners en este estudio informaron que no recibieron asistencia médica con su detransition médica (por ejemplo, cómo detener de manera segura las hormonas del sexo cruzado) o con las complicaciones que surgen de la cirugía de «afirmación de género». La mayoría informó falta de apoyo y otras experiencias negativas de sus antiguos profesionales médicos y de salud mental y de la comunidad LGBT+ en general. ¿La razón? Son mala publicidad para los apologistas transgénero.

Un estudio de perfiles de 100 detransitioners informó que el 70 por ciento eran mujeres blancas graduadas universitarias, el 56 por ciento de las cuales informaron haber experimentado disforia de género prepuberal. Si la disforia de género y la transición de género son socialmente contagiosas, particularmente entre las mujeres adolescentes, se esperaría que hubiera una mayor proporción de mujeres destransitorias y, de hecho, este es el caso. Hubo un promedio de cuatro años entre la transición y la detransición para las participantes femeninas.  

El contagio social también afecta a médicos, colegios profesionales, legisladores, tribunales, entidades deportivas, educadores y padres

El contagio social no se limita en modo alguno a los niños y adolescentes vulnerables y sugestionables. El contagio social se ha documentado en la práctica médica, los organismos profesionales, el derecho y la legislación, el deporte, la educación, las universidades y los políticos. Vivimos en una sociedad «despierta» y hemos adoptado una mentalidad de rebaño temeroso cuando se trata de hablar en contra de las falacias científicas como la identidad de género y el espectro de género cuando la pérdida personal está en juego. 

A pesar de la falta de consenso a nivel internacional con respecto a la seguridad, la ética y el beneficio de la tendencia mundial de prescribir el bloqueo de la pubertad a pacientes cada vez más jóvenes, la prescripción de GnRHa ha aumentado constantemente durante la última década bajo la suposición infundada de que suspender la pubertad les da tiempo a los niños para que se recuperen. “decidir” su “verdadera identidad”, mientras reducen el riesgo de suicidio, aunque la evidencia reciente confirma que el bloqueo de la pubertad no brinda ningún beneficio en la reducción del suicidio y el bloqueo de la pubertad en realidad descarrila la trayectoria normal del desarrollo.

Muchos organismos profesionales que deberían ser líderes de pensamiento parecen menos preocupados por verificar científicamente sus posturas con respecto a la transgeneridad de los jóvenes y más preocupados por caer en conflicto con la postura política dominante de afirmación de género, ya que se basan de manera circular en una pequeña obra de transgénero defectuoso. afirmando la «investigación» que se sustenta en la noción esencialista propagada por los ideólogos trans de que el género, no el sexo, es lo principal.

Según el DSM 5 (APA, 2013), el 98 % de los niños con confusión de género y el 88 % de las niñas con confusión de género finalmente aceptan su sexo biológico después de pasar naturalmente por la pubertad. Sin embargo, la Asociación Estadounidense de Psicología (APA, 2015) y la Sociedad Australiana de Psicología (APS) (2023) ignoran la evidencia a favor de apaciguar a un lobby trans cada vez más estridente.

Las protecciones legales para los niños se han erosionado progresivamente a nivel internacional, con los tribunales retirándose de sus roles de guardianes y persuadiendo a los legisladores para que ordenen el tratamiento de los niños «transgénero» utilizando solo vías de afirmación de género. También han logrado reducir la edad a la que los jóvenes pueden acceder a la cirugía de reasignación de sexo sin el consentimiento de los padres. Algunos tribunales han dictaminado que «un menor maduro» es capaz de dar su consentimiento para los procedimientos médicos transgénero.

También se aprobaron proyectos de ley que permiten a las personas transgénero cambiar sus certificados de nacimiento sin someterse a una cirugía de reasignación de sexo. Según la legislación, una persona puede autonominar su sexo y enumerar como hombre, mujer o cualquier otro descriptor de género diverso o no binario de su elección. Los niños pueden cambiar el sexo en su certificado de nacimiento con el apoyo de los padres y una declaración de un médico o psicólogo registrado que diga que la decisión es en el mejor interés del niño. 

Las organizaciones médicas, legales y de derechos humanos han estado actuando sincrónicamente (es decir, de manera contagiosa) para producir sus declaraciones de posición, negando la ciencia del sexo biológico y abrogando su deber de cuidar a los jóvenes. La Comisión Australiana de Derechos Humanos ha brindado lineamientos sobre la participación deportiva que claramente perjudican a las mujeres natales y que bien pueden tener un efecto profundo en la participación femenina en el deporte.

Los currículos educativos a nivel internacional están introduciendo a los niños de primaria a conceptos como el hada de género, el unicornio de género, el espectro del arcoíris y la libertad de elegir su género. Estos preceptos biológicamente incorrectos se inculcan sin oposición en audiencias vulnerables y receptivas, una clara demostración de que los educadores han sucumbido al contagio social para adoptar estas políticas. Los directores de escuela tienen discreción para hacer la transición social de los niños en la escuela sin el conocimiento o permiso de sus padres, socavando la autoridad de los padres y sentando un precedente peligroso que permite a los niños tomar decisiones sobre su bienestar para las cuales no están preparados.

En Bostock vs Clayton County (2020), la Corte Suprema de EE. UU. sostuvo que un empleador que termina el empleo de una persona simplemente por ser homosexual o transgénero viola el Título VII (p. 4–33). “Transgénero” se convirtió en una categoría legalmente protegida para fines laborales. Por analogía, esta decisión implica que las escuelas deben tratar a los estudiantes trans de manera similar.

Ahora existen políticas estrictas dentro de la policía y los medios de que no se informará en la prensa ni en los medios digitales sobre el suicidio juvenil. La razón: la publicación de los detalles de un suicidio genera suicidios imitados en los mismos grupos de edad de jóvenes. Entonces, no hay mención en los medios de estos trágicos eventos. Somos muy conscientes como sociedad del potencial de contagio social en todos nuestros comportamientos y la mejor manera de detener el contagio es eliminar la exposición social.

Cuando se trata de niños y jóvenes transgénero, parece que no podemos aprender de la historia. Como concluyó Ryan T. Anderson (2018):

El movimiento [transgénero] tiene que seguir remendando y apuntalando sus creencias, vigilando a los fieles, coaccionando a los herejes y castigando a los apóstatas, porque tan pronto como sus furiosos esfuerzos decaen por un momento o alguien los enfrenta con éxito, toda la farsa se desmorona. expuesto. Eso es lo que sucede cuando tus dogmas son tan contrarios a las verdades obvias, básicas y cotidianas. Un futuro transgénero no es el “lado correcto de la historia”, pero los activistas han convencido a los sectores más poderosos de nuestra sociedad para que accedan a sus demandas. Si bien las afirmaciones que hacen son manifiestamente falsas, será necesario un trabajo real para evitar la propagación de estas ideas dañinas.

Afortunadamente, y con retraso, el contagio social puede cumplir una función positiva en este debate. Se acaba de anunciar una demanda colectiva de 1000 familias tratadas por el Servicio de Trastornos de Identidad de Género en la Clínica Tavistock de Londres. Esta será la primera de muchas acciones colectivas contra las clínicas de género a medida que se desarrolla la devastación a largo plazo causada por el peor experimento médico de la historia.

* Utilizo este término abreviado para describir la multitud de organizaciones que tienen políticas y prácticas asociadas con la afirmación incuestionable de género

Después de una travesía pedagógica de 22 años que nos ha permitido formar en Emprendimiento a casi 60.000 Latinoamericanos de distintos niveles en 8 países, hemos podido sistematizar algunas de las discusiones modernas que observamos en este campo. Identificando estos debates queremos compartir reflexiones ante la profunda preocupación que nos despiertan recientes prácticas que juzgamos improvisadas, cuando menos.

Vladimir Petit Medina, PhD

Comencemos.

1. ¿Startups o emprendimientos populares? Cada visión es necesaria aunque responde a objetivos diferentes: por ejemplo, si una economía está en crisis y quiere generar una explosión de empleo popular, lo lógico es que haga énfasis en el emprendimiento popular y apunte, a su vez, hacia un capitalismo popular expansivo. Si una economía ya está estabilizada y en crecimiento, lo lógico es que haga énfasis en ambas visiones para así dar oportunidades de crecimiento y empleabilidad a los más humildes y a la clase media con deseos de ascenso a la vez. Y si una economía ya estabilizada quiere provocar un crecimiento 2X, es congruente privilegiar convertirse en terreno fértil para mútliples startups. Ahora bien, ni siquiera en los países del primer mundo es lógico abandonar el campo del emprendimiento popular, el cual siempre tendrá demanda. Una muestra: el banco de Yunus (banco del pueblo) abrió sucursal en USA y allí genera la mayor rentabilidad del sistema. Además, hacer énfasis en una u otra visión, genera requerimientos colaterales. Lo interesante es que siempre es una decisión que está pegada al arreglo de un problema socioeconómico. Ahora veamos.

-Si se quiere incentivar el surgimiento de startups, hay que pensar en ecosistemas de soporte y por ende, en incubadoras, fomentar la mayor innovación posible y dar estímulo a la banca comercial para que pueda ayudar. En el plano formativo, el énfasis debe hacerse en enseñar una nueva forma de pensar y actuar inspirada en design thinking, mapas mentales y resolución de problemas. Una reflexión especial en cuanto a las incubadoras. Aunque en líneas generales éstas pueden llegar a tener excelente desempeño como en Chile, jamás tendrán la misma capacidad de las propias empresas actuando como incubadoras ni la misma exigencia ni el mismo éxito. El mejor ejemplo es Rappi, el delivery service colombiano ahora presente en varios países. Hoy es, en strictu sensu, la mayor incubadora de LATAM ya que tiene más de 100 exitosas startups financiadas por la misma organización, normalmente con extrabajadores suyos al frente e impulsadas para hacer más eficiente la prestación de su servicio. Si LATAM es la región de más rápido crecimiento en términos de startups, entonces Rappi es el ejemplo más eficiente a seguir.

-Si nos orientamos hacia el emprendimiento popular, hay que pensar en pulmones financieros que impulsen las iniciativas. Esas fuentes de financiamiento en manos del Estado han demostrado ineficiencia. Por eso lo mejor es el sistema de banca especializada. Para la banca comercial es cuesta arriba analizar y financiar proyectos sencillos y humildes, a menos que se cree una organización con esta orientación dentro del propio banco comercial, como fue Banca Comunitaria Banesco, por ejemplo. Sin embargo, en caso de crisis económica, el banco comercial tenderá lógicamente a preservar su actividad esencial. Lo cierto es que donde el sistema está hecho a la medida para que con espíritu bancario y manos privadas se haga banca popular, resulta exitoso. Hoy en día también hay que revisar el financiamiento de capital semilla ya que por allí se ha ido muchísimo dinero. Quizás con flexibilizar su concepto es suficiente para asumir que el capital semilla popular, en el cual se puede invertir, es aquel que puede acelerar el crecimiento y ampliación de un negocio que aunque informal, ya tenga más de un año de funcionamiento. A todo evento, en este plano formativo, el énfasis se hace en estudios que culminen con la elaboración del plan de negocios ya que es la herramienta mìnima exigible para obtener respaldo financiero. Modernamente, también se ha querido involucrar a la empresa privada en el incentivo de los emprendimientos populares y en el mismo sentido que Rappi pero con manifestaciones diferentes. Así, hay organismos que han intentado fomentar el estilo back-to-back invitando a grandes empresas a ayudar en el emprendimiento popular por vía de que cada $ que ellas inviertan provenientes de sus propias arcas es complementado por otro $ que viene de donors internacionales. Genial alternativa. Esto tiene repercusiones interesantes tales como obligar al emprendedor popular a que como contrapartida, quede comprometido a colaborar con la sostenibilidad de estos programas de formación de emprendedores que le tuvo antes como beneficiario. Es decir, un camino virtuoso: el emprendimiento como ESG y los beneficiarios comprometidos a hacerla sostenible.

En ambas visiones hay exigencia de habilidades esenciales comunes tales como herramientas de comunicación que permitan a cada tipo de emprendedor vender su idea, vender la dirección y espíritu de su negocio a propios y extraños así como herramientas de administración de negocios.

Finalmente, vale preguntarse: startups o emprendimiento popular…cuál es mejor? Depende del objetivo como lo dijimos antes y del impacto logrado por su buena implementación. Hay algo innegable: una startup exitosa puede generar un huracán de puestos de trabajo…pero cuántas startups exitosas conocemos y se destacan anualmente? Mientras, centenares de miles de emprendimientos populares medianamente exitosos, generan muchos empleos en físico o virtuales, directos e indirectos, que al menos sirven para la subsistencia a través de una maraña de soporte social. La mejor evidencia es salir a caminar por cualquier calle Latinoamericana y apreciar dónde trabaja la mayor parte de la gente o para quién lo hace desde casa.

2. ¿Dirigido a mujeres, hombres…diversidad de género? Una prueba ácida para comprobar si la convocatoria a un programa de formación en emprendimiento popular estuvo bien hecha o no: si menos del 60% de los asistentes es femenino…algo se hizo mal. Y es que el emprendimiento popular latinoamericano y mundial tiene cara de mujer, esfuerzo de mujer y protagonismo de mujer. Sin focalizar mucho…cada convocatoria popular en LATAM es protagonizada en un 70% o 80% por mujeres. Por el contratio, el emprendimiento tipo startups normalmente convoca mayoritariamente hombres. ¿Por qué? Por un lado resabios de un machismo aún latente y que en su momento fue inculcado a las mujeres por igual y, por otro, cierto problema de autoestima subyacente. Las otras identidades de género comienzan a aproximarse al emprendimiento no sin cierta timidez. Algo curioso es que estos últimos normalmente tienden a plantearse emprendimientos relacionados con su propio mundo…a manera de protección. Entonces, la inclusión y la diversidad de género tienen en los estudios de emprendimiento un campo de batalla por ganar: en el mundo de las startups hay que incentivar a las distintas identidades de género a participar para acabar con la preeminencia de hombres en ese segmento.

3. ¿Emprendimiento en físico o virtual? Actualmente es clara la secuencia que apunta a un comercio móvil y al trabajo en remoto o híbrido cuando menos. El emprendimiento popular tiene mayor fijación espacial y menos pretensiones virtuales que las startups, lo cual es lógico pero ineficiente. Así, depender de un pequeño mercado acotado por quienes pasan por el frente del negocio y acaban por ver el cartel y terminan visitando el local, cede ante la potencialidad de inmensos mercados compuestos por gente que navega por internet y usa las RRSS. Por ello, cada vez más iniciativas populares tratan de hacer una actividad híbrida, aprovechando ambos mundos. Hemos encontrado en pueblos latinoamericamos excelentes ejemplos. En Panamá, por ejemplo, en el interior de una humilde zona, Changuinola, conseguimos a un emprendedor con una humilde heladería. Vendía bien pero no todo el pueblo pasaba por frente de su local. Comenzó a ofrecer helado en su cooler recorriendo el pueblo en bicicleta. Luego inició por RRSS y entonces ya la bici se convirtió en delivery service y así comenzó a atender pedidos en todo el pueblo y cercanías. Al final, cerró la tienda física y todo se convirtió en una operación a través de RRSS. En un pueblito¡ Hacia allá se mueve todo…hacia el social commerce¡ Hacia el mercadeo digital¡ Tan es una tendencia general que ante la saturación de los posicionamientos en SEO, ya se migra a canales de mercadeo que aún tienen cupo e impacto, tales como el e-mail y el WhatsApp, especialmente el WhatsApp Business, acaso la red social fundamental para el emprendedor popular.

Este espíritu virtual ya se registra hasta en las modalidades de empleo que cada vez más acuden a la contratación freelance o GIG.

4. ¿Innovación o imitación? Al emprendimiento originalmente se le etiquetó como una actividad que iba de la mano de la innovación. Pero la realidad fue cediendo a los retos de la masificación y la necesidad. Por eso, en estos días más bien se diferencia:

-las startups implican innovación;

-los emprendimientos populares más bien tienden a la imitación.

En el primer caso, la innovación y la creatividad hacen la diferencia. En el segundo caso, la imitación de lo tradicional y comprobado es lógica. Pero sin embargo, hoy en día se acepta que aún con imitación…hay que privilegiar la diferenciación¡¡¡¡ Es lo que se manifiesta en detalles que se hacen de manera diferente aunque el negocio popular sea muy tradicional. Lo dicho además repercute en las culturas organizacionales independientemente de que se trate de una refinada o de otra incipiente. En todo caso, la cultura organizacional de la cual se trate es escalable con el negocio y más aún hoy que los emprendedores con cada vez más jóvenes. Hemos visto de todo, pero a nivel popular cada vez es más evidente el esfuerzo de los emprendedores por homogeneizar la apariencia, servicio y procesos de sus negocios replicados en algún otro lado. En El Salvador conocimos a un señor que ya tenía 3 negocios de comida rápida en distintas ciudades del país pero con idéntica apariencia, menú, procesos y cultura. Eran todos de su propiedad…pero adivinen qué?…la última vez lo conseguimos manualizando todo para comenzar a franquiciar su negocio. Le preguntamos de dónde había sacado esa idea. Nos dijo que la había aprendido estudiando la historia de MacDonald´s…e imitándolos. Este hecho, por cierto, genera impulso para el crecimiento y la escalabilidad…ya que imitativamente es lo que se observa gracias a la globalización.

5. ¿Formación especializada en emprendimiento y ya? No.Los países que como India han logrado una explosión emprendedora que repercute decisivamente en su PIB, asumen el espíritu emprendedor como un eje transversal en su formación. Así, incentivan el ánimo a asumir riesgos, autoemplearse así como soñar con la grandeza gerencial a todo nivel. Desde los niños hasta los mayores. Esto reitera algo que todos aceptamos: en el fondo, el sabio venezolano Luis Alberto Machado tenía razón plena al afirmar que la inteligencia se desarrollaba y que por eso debía sistematizarse un programa de estímulo para ello a lo largo de todo el proceso formativo. Dentro de esta inteligencia…el espíritu emprendedor, el ánimo de resolver problemas y crear cosas, debe ser un cometido del estado y un eje presente a lo largo de la formación de todos los latinoamericanos.

El BID, CAF, OCDE y Banco Mundial han proclamado la importancia del emprendimiento para el resurgimiento ecònomico mundial postpandemia. El asunto es hacerlo bien si se tiene claro el propósito, el objetivo, el momento economico en el cual se encuentra el país de turno y las características. Para ello es muy útil asumir posición en cada uno de los debates que hemos tratado antes y tomar decisiones congruentes.