Una de las grandes frustraciones de mi carrera académica, que ahora abarca cuatro décadas, ha sido la cantidad de «teorías del ángel guardián» que he encontrado. Oponerse a ellos y deshacerlos es un trabajo muy duro, no porque la lógica y el trabajo conceptual sean difíciles, sino porque los ángeles de la guarda se conciben y mantienen principalmente por razones emotivas, políticas y de otro modo egoístas. Tales motivaciones dificultan que las personas examinen o critiquen la teoría de manera abierta y transparente.
Por: Richard Williams – MercatorNet
Una teoría del “ángel de la guarda” es autorreferencial, depende de sí misma para probarse a sí misma y tiene mecanismos incorporados que actúan para proteger una teoría de la crítica.
En otras palabras, se invocan las afirmaciones y construcciones de la teoría para defenderse de cualquier crítica a las afirmaciones y construcciones de la teoría. El resultado es que la teoría se aísla a sí misma de cualquier crítica válida de la teoría porque toda crítica es anticipada y explicada por el lenguaje de la teoría misma.
Es, pues, intocable y, a los ojos de sus adherentes, por tanto, siempre a salvo de la crítica. A continuación se proporcionan ejemplos.
Como científico social, siempre he trabajado en lo que podría llamarse un entorno intelectual «rico en objetivos». Siempre surgen nuevas teorías del ángel guardián.
La teoría psicoanalítica freudiana puede ser el ejemplo más conocido. Funciona así: la teoría le da al experto (analista) la cuenta real de los significados y las causas del comportamiento del cliente que luego el analista comparte con el cliente. Si el cliente objeta o rechaza la explicación, simplemente significa, para el analista experto, que el cliente sabe que la versión es verdadera pero se resiste. Él o ella simplemente ha reprimido la verdad que afirma la teoría y la niega. Cuanto más fuerte sea la resistencia del cliente a la explicación del analista, más seguro estará el experto de que tiene razón, y la resistencia en sí misma es prueba de la corrección de la explicación teórica. Entonces, la teoría es irrefutable, especialmente por parte de la persona cuyo comportamiento está siendo explicado por la teoría.
Incluso si un erudito externo ofreciera una refutación enérgica de las represiones o la negación y toda la teoría detrás de esto, es posible reducir los motivos y el argumento de ese erudito a una simple negación de la represión a nivel cultural, y así proporciona aún más evidencia de que la teoría es cierta. Esta es una de las razones por las que el psicoanálisis ha durado tanto. Es básicamente irrefutable —gracias al ángel guardián— que asume la forma de represión y negación inconscientes.
Debemos señalar aquí que los teóricos psicoanalíticos ni siquiera pueden atribuirse el mérito del descubrimiento o la creación de este ángel guardián en particular. Shakespeare se les adelantó por un par de siglos: “Creo que la dama protesta demasiado” ( Hamlet Acto 3, Escena 2).
Las teorías del ángel guardián son profundamente atractivas y, como resultado, son fáciles de encontrar. Cuando una teoría tiene un ángel guardián, es fácil de dominar y, por lo tanto, tiene una forma bastante simple. Después de todo, si uno tiene un ángel guardián, no necesita ser demasiado sofisticado o cuidadoso: el «ángel» siempre lo rescatará. Y si la teoría ha de disfrutar de la longevidad, puede depender de factores tales como el gran volumen de material producido, la pasión engendrada, el atractivo de las masas, la exigencia política y el poder, y estrategias tales como la simplicidad del mensaje, es decir, los eslóganes.
Por lo tanto, la última locura en las teorías del ángel guardián realmente no es nueva. Las teorías del ángel guardián son generalmente bastante simples en su estructura. La mayoría sigue la plantilla básica. La teoría del ángel guardián más nueva y ruidosa de nuestro tiempo es la teoría crítica de la raza (CRT), y varias teorías parásitas de ella y, por lo tanto, a menudo incluso menos desarrolladas. CRT en sí es un parásito de las perspectivas filosóficas del siglo XIX.
La genealogía de CRT es bastante fácil de rastrear desde sus raíces en el siglo XIX. La ciencia social positivista, que rechazaba el papel de la ética, la estética, la metafísica e incluso la epistemología en la comprensión del comportamiento humano, se combinó con el pensamiento de los “jóvenes (izquierdistas) hegelianos”, que creían que el propósito y la naturaleza de la historia era la superación y la superación. suplantando todo lo que restringía la libertad. Y el movimiento parecía centrarse, quizás, particularmente en la amenaza a la libertad que representa la religión. La famosa frase marxista que se puede parafrasear es: La religión es el opio de las masas. El marxismo tiene un ángel guardián que le sirvió bien durante la mayor parte de dos siglos. Especialmente quizás, en aquellas naciones que han sido oficialmente marxistas durante juicios y represiones.
Cualquiera que no pueda ver las ventajas y la inevitable rectitud de un sistema marxista de economía y gobierno es “reaccionario”, es decir, un contrarrevolucionario. El ángel de la guarda proclama que, como tales, los opositores a la versión marxista de la historia y la cultura están tan influenciados por un sistema más antiguo que no ven las ventajas y la inevitabilidad de la dictadura marxista del proletariado. Todo esto es evidencia de la verdad de los principios fundamentales del marxismo con respecto a la naturaleza opresiva y esclavizante del viejo sistema capitalista/ilustrado. Por lo tanto, cualquier argumento opuesto es evidencia de la verdad y validez de la posición original, en este caso, la posición marxista.
Las personas que sufren bajo la opresión del antiguo sistema pueden muy bien necesitar ser “reeducadas” para pensar correctamente. ¿Cómo se puede saber que son reaccionarios y necesitan ser reorientados? Porque se oponen al sistema político-económico que dicta el marxismo. ¿Cuál es la fuente de su oposición? Son reaccionarios. El ángel guardián funciona tan bien que muchos pueden ver la sensatez de un eslogan como «La libertad es esclavitud».
Después de que quedó claro que los experimentos más importantes con el marxismo económico fueron un fracaso (en la Unión Soviética y Europa del Este), los teóricos críticos se reagruparon. La economía no parecía ser una causa adecuada para producir la energía necesaria para sostener la vitalidad y el poder de la teoría y protegerla lo suficiente como para permitir que el Ángel Guardián hiciera su trabajo. Este problema dio lugar a lo que muchos denominan “marxismo cultural”. Es este movimiento del que emergen la TRC y sus primos de la Teoría Crítica ya través del cual pueden buscar cobijo bajo las alas del ángel de la guarda que necesitan.
Este ángel guardián ha estado protegiendo varias teorías de inspiración marxista y otras teorías estructuralistas durante mucho tiempo. Más recientemente, se ha empleado al mismo ángel guardián para proteger muchas teorías feministas de los inconvenientes del debate y la refutación. Este ángel guardián viaja bajo la apariencia de «falsa conciencia» con algunos nombres relacionados.
Brevemente, este ángel guardián hace su trabajo al declarar que la declaración de cualquier mujer de que no cree que está oprimida o victimizada por la dominación existente de orientación masculina de la cultura contemporánea está manifestando una “falsa conciencia”. Sus sentimientos de que no está dominada y victimizada es evidencia prima facie de su victimización porque ha adoptado la “falsa conciencia” de su propia condición que se le ha puesto a disposición a través de la cultura y la lógica de la dominación masculina misma. «Caso cerrado. Discusión terminada.
Concentrándose en CRT, es fácil encontrar al Ángel Guardián. Las luces principales del movimiento lo hacen casi demasiado fácil. El ángel guardián es una especie de argumento de “falsa conciencia”. Toma la forma de un requisito de que cualquier evaluación, o incluso oposición, que no respalde los principios fundamentales del «antirracismo» tal como se articula, es racista. Y la falta de apoyo a estos principios aprobados es ipso facto racista. Y la oposición se atribuye a la falsa conciencia.
Alguien puede aborrecer el daño, la injusticia y los beneficios diferenciales y oponerse a ellos de muchas maneras, pero para CRT, esto no es suficiente porque CRT requiere que, además de cualquier actividad no racista en la que uno pueda participar y cómo uno puede sentirse en la propia alma, uno no debe ser simplemente no racista, sino antirracista. Convenientemente, ser antirracista se define como aceptar y apoyar la historia de origen que ofrece CRT con respecto a la historia y todo lo racista.
Entonces, cualquiera que plantee preguntas sobre la historia ortodoxa histórica, antropológica, económica, filosófica y analítica del racismo que se promueve actualmente es ipso facto racista. Este movimiento ahorra energía intelectual y política y permite que el ángel guardián haga todo el trabajo pesado de promoción y persuasión. No parece preocupar a los seguidores de la teoría de que su ángel guardián simplemente está empleando una falacia ad hominem mezquina.
Desde una perspectiva histórica, este autor tiene la sensación de que los estudiosos de la Teoría Crítica se están quedando sin paciencia. Lo que está en juego es más alto intelectualmente. La oposición a la visión recibida del racismo, tal como se presenta en CRT, significa que uno no es simplemente estúpido y sin educación, sino moralmente deficiente: un racista. Ese es un movimiento ideológicamente poderoso. Convierte a una persona amable, caritativa y racialmente sensible que simplemente tiene un problema con el marxismo cultural o las lecciones de historia rápidas y sueltas que se ofrecen en «un racista», y no parece necesario un análisis adicional.
Es algo muy conveniente, tanto política como intelectualmente, poder desestimar cualquier objeción u oposición sumariamente con una acusación espectacular. Un proponente no solo no tiene necesidad de explicar o justificar la parte de «teoría» de CRT, sino que cualquiera que le pida que lo haga es un racista (juego, set, partido). Esto ahorra tiempo y energía y deja más tiempo para el importante trabajo de señalización de valor. Muchas instituciones de educación superior han captado este espíritu, es decir, archivar todas las reacciones a CRT como «reaccionario» y continuar con el proyecto.
Un último punto merece mención. Uno de los defensores más vocales de CRT, el profesor Ibram Kendi, se ha metido en el centro de la cuestión religiosa. Como cristiano mormón convicto, siento la necesidad de responder públicamente. Dos puntos son sobresalientes en mi humilde testimonio cristiano.
Primero, como cristiano y Santo de los Últimos Días [mormón], necesito creer en la realidad de la salvación individual y el pecado individual para los cuales es la cura. Un Padre y Dios amoroso no envía a Sus hijos para una prueba moral a un terreno de prueba moral donde el único terreno moral es sociopolítico. Él no nos envía donde la moralidad socio-histórica es la verdadera prueba de nuestras vidas y donde la moralidad personal sólo puede ser considerada, en el mejor de los casos, un espectáculo secundario. Mi profunda preocupación por la moralidad personal, mis pecados contra otros en particular que también son hijos de mis propios padres celestiales, es el tema crucial de mi vida como cristiano. No es racista creer esto. No puede ser superado o eclipsado por problemas sociales más amplios.
Algunos defensores de CRT restarán importancia a mi creencia de que las decisiones morales personales pueden tener algún impacto en cuestiones sociomorales difíciles como el racismo. Estoy convencido de que se puede y de que se hace. Utilizo como ejemplo un caso histórico en el que una sola decisión moral de un solo hombre podría haber salvado hasta 10.000.000 de vidas humanas. Josef Stalin podría haber detenido el asesinato de los granjeros ucranianos que se opusieron a su programa marxista a mediados de la década de 1930 (el Holodomor ) con una sola palabra ( nyet ). Pero el no lo hizo.
A menor escala, ¿no estamos todos en la misma posición? En cuanto a los temas religiosos y morales en juego en CRT, me encuentro del lado de Aleksandr Solzhenitsyn: “La línea que separa el bien y el mal no pasa a través de los estados, ni entre clases, ni entre partidos políticos, sino a través de todos los seres humanos. corazón…” ( Archipiélago Gulag 1918-1956).
Por elección o por defecto, el profesor Kendi se ha convertido en una importante voz autorizada en CRT. Su declaración sobre la CRT, el racismo, el antirracismo y el cristianismo puede, creo, considerarse representativa de la posición. Ciertamente no ha engendrado declaraciones opuestas, negaciones o incluso aclaraciones. Está disponible aquí .
El profesor Kendi declara sin aclaración ni moderación que existen (al menos desde la perspectiva de la CRT) dos tipos de cristianismo: (a) Teología de la Liberación—esencialmente la perspectiva del Evangelio Social de décadas pasadas, dirigida a la revolución y la liberación, y (b) Salvador Teología—para salvar y sanar a las personas de sus pecados. La Teología del Salvador, proclama Kendi, es racista.
Si Kendi tiene razón, y si sus puntos de vista son representativos del análisis CRT convencional (y en la mente de muchos, tiene razón), mi elección cristiana es clara. Me opondré a la CRT y confiaré en el amor redentor de mi Salvador, no solo para mí sino para el mundo.
Realmente no me importan los Ángeles de la Guarda, tal vez como el que pudo haber visitado a Cristo en el Huerto de Getsemaní para consolarlo y fortalecerlo. Pero rechazo todas las teorías, incluso las revoluciones culturales amplias que invocan y confían en los Ángeles Guardianes. Parece que, en el caso de CRT, el celo ha cegado nuestra razón y nuestro respeto por la agencia moral de cada alma humana.
Richard N. Williams es profesor de Psicología de Consejería y Educación Especial en la Universidad Brigham Young y ex director de la Institución Wheatley.
