Hay dos acusaciones dirigidas a quienes nos identificamos y vivimos como trans pero luego volvemos a vivir de acuerdo con nuestro sexo natal: o sufrimos de “transfobia internalizada” y estamos tratando de escapar de nuestro “destino queer” o “nunca fuimos realmente trans en primer lugar”.
La primera acusación supone que uno nace trans, y por mucho que se convenza de no hacerlo cambiará esa realidad fundamental. La segunda acusación supone que uno puede ser (falsamente) convencido de creer que es trans cuando no lo es. Suponer que uno nace trans y que dicha transidad es inmutable arroja un balde de agua sobre la idea de que el género es fluido, y decir que el género es fluido en algunos y no en otros es forzar demasiado el tema. límites de la verosimilitud.
Del mismo modo, sugerir que uno puede confundirse con ser trans presupone un nivel de fluidez: un espectro, como se ha postulado. Sin embargo, aquellos que consideran posible cometer un error también refutarán la acusación de que existe un contagio social que sustenta el aumento de la identificación trans en las adolescentes; simplemente refleja el hecho, dirán, de que la sociedad ahora acepta más que antes estas otras identidades. Como tal, estas niñas autistas y lesbianas (en particular) ahora son libres de anunciar al mundo quiénes son realmente , es decir, no gays ni autistas sino trans.
Entonces, ¿quién debe decidir quién es «realmente trans» y quién es meramente «queer» o «fluido» o confundido? Los activistas trans dicen que las propias personas trans son los árbitros finales de lo que es y lo que no es trans, lo que comparte una lógica circular similar con “una mujer es quien se identifica como mujer”. “Escuchen a las personas trans”, dicen, en lugar de cuestionar su autodescripción, porque hacerlo sería una terapia de conversión. Entonces, ¿qué pasa con las personas que, como yo, se sabían trans, a las que otras personas trans y profesionales médicos les dijeron que eran trans y que tenían todos los supuestos signos de ser trans desde una edad temprana, pero aceptaron sus derechos? ¿Sexo biológico y encontré paz donde antes había agonía?
Si los detransicionistas están “atrapados en el cuerpo equivocado” pero viven negando ese hecho, entonces ser trans es un problema de hardware. Por lo tanto, su protesta de que los bloqueadores de la pubertad son bárbaros, que la terapia hormonal es depravada y que las cirugías de “afirmación” son grotescas (que no proporcionan alivio a largo plazo ni siquiera a corto plazo a sus sentimientos de malestar y depresión) deben considerarse con la mayor urgencia y gravedad. gravedad. Después de todo, la sociedad está moralmente obligada a escuchar a las personas trans.
Sin embargo, si los detransicionistas se equivocaran al creer que son trans (en parte, porque el género se considera como un espectro, basado en estereotipos), entonces esto sugeriría que la transición es más una cuestión de software, que requiere intervenciones físicas menos extremas, como la terapia. , para aliviar la angustia. La cuestión del diagnóstico trans también resurge, siendo la cuestión más importante quién es suficientemente «trans» para calificar para intervenciones más extremas, como las hormonas cruzadas, particularmente cuando, siendo el género un espectro, uno es propenso a sentirse más masculino los lunes. y más femenina los viernes. También sería necesario plantearse preguntas sobre cómo y por qué la gente puede llegar a equivocarse, y de una manera tan absorbente y convincente como ésta.
Si un activista de Internet no está disponible para adivinar la autenticidad del carácter queer de una persona, el papel de las necesidades debe recaer en sus representantes electos: un terapeuta o un médico de salud mental (que, si uno tiene mucha suerte o mala suerte, también podría ser un activista de Internet). activista o cabildero). Este clínico decidirá quién es «trans» y quién simplemente «no se ajusta al género» y está angustiado por las prescripciones de su sexo, si uno no es una descripción del otro. Tendrán que hacer algunas preguntas difíciles a su paciente para determinar si él o ella ha «nacido en el cuerpo equivocado» o simplemente ha sido engañado haciéndole creer así. Por supuesto, interrogar a una persona que ha llegado a la conclusión de que es trans y ha acudido a usted en busca de ayuda para «realinear» su cuerpo con su cuerpo cerebral es, una vez más, «terapia de conversión». Cero puntos para ti.
No se trata de intentar realinear el cerebro con el cuerpo. Después de todo, al igual que ser gay, ser trans se considera una cuestión de hardware: uno nace así, como se nace con cabello castaño o rubio. Dado que se ha llegado a la conclusión de que es incorrecto (y, de hecho, imposible) convencer a alguien de que no sea gay, se ha inferido que también sería incorrecto intentar lo mismo en el caso de ser trans (lo cual, a diferencia de ser gay) , es a la vez una cuestión de elección (‘autoidentificación’) y de casualidad (‘nacer de esta manera’). Según el Real Colegio de Psiquiatras, aquellos que no se ajustan a su género pueden optar por “identificarse como transgénero”, interpretando una vez más la literatura sobre transgenerismo en términos de software.
¿Qué debe hacer entonces un médico? Como ha demostrado el reciente Cass Review , enterrar la cabeza en la arena y seguir mutilando a los niños. El informe de la Dra. Hilary Cass concluye que «algunos profesionales abandonaron los enfoques clínicos normales hacia la evaluación holística, lo que ha significado que este grupo de jóvenes haya sido excepcionalizado en comparación con otros jóvenes con presentaciones igualmente complejas».
Si hay un factor unificador entre quienes hacen la detransición, es que sintieron que no se les interrogó lo suficiente sobre sus motivaciones y su concepción del mundo antes de ser colocados en vías de tratamiento «afirmativas de género» que implicaban una «transición» social, hormonal y quirúrgica. .’ Cada una de estas personas informa que sus comorbilidades no se tuvieron en cuenta ni se abordaron suficientemente antes de que se les diagnosticara “disforia de género” o “incongruencia de género”, todo lo cual se basa en la autoevaluación y en concepciones confusas de lo masculino y lo femenino. Su autolesión, depresión, ideación suicida, aislamiento social, ansiedad y anorexia fueron vistos como síntomas de su identidad trans reprimida en lugar de existir antes de su autoidentificación trans, un método percibido de escape y autorreinvención. Esto fue cierto en mi caso, afligido como estaba por muchos de estos problemas desde una edad temprana y con poca o ninguna ayuda para superarlos, excepto la que pude encontrar dentro de mí y en el pantano sofocante que es Tumblr.
El quid de la cuestión es que quienes desisten de la transición de género enfrentan un mayor escrutinio cuando readoptan sus características basadas en el sexo que cuando piden que les separe los genitales del cuerpo. Cass atribuye esto, en parte, a la “presión para adoptar un enfoque puramente afirmativo”. Pero esto sólo nos da un brillo viscoso del Leviatán bajo las olas. ¿Por qué es “difícil para el personal plantear inquietudes sobre el enfoque clínico”? No es que no se pueda ganar mucho dinero para la industria de la conversión de género en el Reino Unido (al menos no en el mismo orden que en Estados Unidos).
Los europeos siempre hemos valorado más nuestras ideas que un pago rápido. El problema de los detransicionistas es que han desatado una idea: una concepción de lo humano. Los detransicionistas amenazan con dar crédito a la idea de que ser trans es una cuestión de software: uno no nace trans sino que, por razones aún poco claras que tienen que ver con el abuso, la personalidad, la sexualidad y la excitación, se angustia por su estado de ser y encuentra consuelo y alivio ante la idea de ser del sexo opuesto. Si ser trans es una cuestión de software, hay menos motivos para que la sociedad adapte su lenguaje, cambie sus reglas de deporte e interacción social y demuele todos sus baños públicos para construir otros “neutrales en cuanto al género”. Algunos pueden experimentar ser trans mentalmente, pero esto no tiene ninguna relación con el cuerpo, aparte de que resulta repugnante para el usuario, ya que, en medio de la angustia de género, el cuerpo se siente como un traje de carne y el espíritu como un cable eléctrico. cortado y arañando la superficie de una marea furiosa. Si ser trans es una cuestión de software, no tendría mucha más importancia social que teñirse el pelo de azul o tener un hígado complicado. Pero, por supuesto, eso no es equidad. Esa es una mera igualdad sucia. Y, como todos sabemos, algunas personas se saben más iguales que otras.
Si la sociedad sólo se preocupa por que las personas sean su «verdadero yo», deberían ser indiferentes a los detransicionistas, quienes concluyen que son más felices viviendo según lo dicta su sexo. Pero la sociedad no es indiferente. Los médicos podrían cuestionar sus organismos reguladores. Las escuelas no cambiarían el género de sus alumnos a espaldas de los padres. Los médicos de cabecera no se sentirían “presionados para recetar bloqueadores de la pubertad u hormonas feminizantes/masculinizantes”. Y los parlamentos del Reino Unido no tomarían medidas para aprobar una legislación (el paradójicamente llamado Proyecto de Ley de Prohibición de la Terapia de Conversión) que impidiera que niños y adultos jóvenes vulnerables recibieran la terapia concienzuda pero rigurosa que necesitan para descubrir que su identificación trans puede ser sólo una síntoma de su angustia y no la causa.
No sé cómo evolucionará esta situación a corto plazo. Sospecho que el horror continuará. Mientras que Tavistock and Portman NHS Foundation Trust está siendo desmantelado debido a temores de seguridad, los servicios regionales de Desarrollo de Identidad de Género para niños todavía están programados para abrir en el Reino Unido, y la evidencia incompleta de intervenciones que van desde la transición social a la quirúrgica aún debe ser investigada mediante pruebas clínicas. ensayos clínicos, y anticipo un gran aumento en el número de ensayos clínicos que se están llevando a cabo.
Mi pregunta es ¿cuántos testimonios más desgarradores de víctimas de la transición fallida, de personas que han abandonado la transición y de médicos petrificados se necesitan para que cesen las mutilaciones? Cass describe a los practicantes de Tavistock como bien intencionados pero equivocados. Si creo en algo, creo en tontos desventurados. Pero ¿qué médico bien intencionado no espera los resultados de los ensayos clínicos? ¿Qué profesional responsable no tiene en cuenta toda la gama de condiciones de sus pacientes y bromea diciendo que “no quedarán más niños homosexuales” a su ritmo de conversión?
¿Por qué clínicas como Tavistock se creían por encima de la necesidad de una buena práctica médica, por encima de la necesidad de realizar un seguimiento de sus pacientes? Y, sobre todo, ¿por qué los activistas –que afirman preocuparse sólo por el bienestar de las “vidas trans”– siguen presionando a favor de las terapias condenadas? ¿Es que creen que los niños y las personas con identidades trans merecen menos un alto nivel de atención? O simplemente, que no les importa cuántos antebrazos de niñas son desollados y cuántos adolescentes tienen sus tripas vacías para demostrar que son independientes de su creador, la criatura de plastilina definitiva.
Al igual que con la mala gestión de la COVID, creo que nunca habrá respuestas claras. Lo que sí sé, sin embargo, es que las personas que han estado presionando por la esterilización y mutilación de niños homosexuales, autistas y maltratados fingirán que estaban «siguiendo la ciencia» desde el principio.
