Por Jeffrey Tucker en DailyReckoning.com

El asalto a las empresas de los últimos años, es decir, no las empresas más grandes políticamente conectadas, sino las más pequeñas que reflejan una vida comercial vibrante, ha tomado formas muy extrañas.

Desde que The New York Times dijo que el camino a seguir era «volverse medieval», las élites han estado intentando precisamente eso. Pero este medievalismo no se ha producido a expensas de Big Data, Pharma, Ag o Media.

Afecta principalmente a productos y servicios que afectan nuestra libertad para comprar, comerciar, viajar, asociarnos y administrar nuestras propias vidas.

Lo que comenzó en los confinamientos mutó en mil formas. Eso continúa con nuevos ultrajes diarios. Tal vez no sea al azar.

Nunca fue realmente sobre el cuidado de la salud. Se trataba del ejercicio del poder sobre toda la población por parte de una pequeña élite en nombre de la ciencia.

El gobierno encerró a la sociedad y luego trató de hacer que nos pusiéramos las inyecciones por las buenas y por las malas, una medicina experimental que no necesitábamos y que no demostró ser segura ni efectiva.

Desde aquellos días se han desatado otras cosas raras: la campaña para comer bichos, acabar con los combustibles fósiles, abolir los hornos de leña para pizza, imponer hornos y coches totalmente eléctricos, parar el aire acondicionado, no poseer nada y ser feliz con tu consumo digital y incluso bloquear el sol, mientras se entregan a todas las farsas, como fingir que los hombres pueden quedar embarazados.

Muchas ciudades se están desmoronando, abandonadas por residentes acomodados y consumidas por el crimen. Todo es una locura, pero ¿quizás hay una rima en las razones de todo esto?

«¡Debemos rehacer la sociedad!»

En agosto de 2020, Anthony Fauci y su coautor desde hace mucho tiempo escribieron un artículo en Cell que pedía “cambios radicales que pueden tardar décadas en lograrse: reconstruir las infraestructuras de la existencia humana, desde ciudades hasta hogares, lugares de trabajo, agua y sistemas de alcantarillado, hasta lugares de esparcimiento y reunión”.

Querían el distanciamiento social para siempre, pero eso fue solo el comienzo. Imaginaron el desmantelamiento de ciudades, eventos sociales masivos, el fin de los viajes internacionales y realmente de todos los viajes, no tener más mascotas, el fin de los animales domésticos y un extraño mundo no patógeno que imaginaban que existía hace 12.000 años.

No podemos regresar, dijeron, pero podemos “al menos usar las lecciones de esos tiempos para cambiar la modernidad en una dirección más segura”.

Ahí lo tenemos. Preservar los servicios (y las personas) “esenciales”, pero deshacerse de todo lo demás. Los cierres fueron simplemente un caso de prueba de un nuevo sistema social. No es el capitalismo. No es el socialismo como lo hemos llegado a entender.

Se siente como corporativismo pero con un giro. Las grandes empresas que se ganan el favor no son la industria pesada, sino la tecnología digital diseñada para vivir de datos extraídos y alimentar al mundo con rayos de sol y brisas.

No hay nada nuevo bajo el sol. Entonces, ¿de dónde vino este nuevo y extraño utopismo?

La contrarrevolución de la ciencia

Hace tres años, Matt Kibbe y yo recordamos que en 1952, FA Hayek escribió lo que se convirtió en La contrarrevolución de la ciencia . La idea es que a finales del siglo XVIII y principios del XIX nació una nueva concepción de la ciencia, que revirtió una comprensión anterior.

La ciencia no era un proceso de descubrimiento por medio de la investigación, sino un estado final codificado conocido y entendido solo por una élite.

Esta élite impondría su punto de vista sobre todos los demás. Hayek llamó a esto “el abuso de la razón” porque la razón genuina se inclina por la incertidumbre y el descubrimiento, mientras que el cientificismo como ideología es arrogante e imagina que sabe lo que se desconoce.

No tuve tiempo de releer el libro, pero Kibbe sí. Le pregunté si Hayek dijo algo que se refiriera a nuestros problemas actuales. Su respuesta: “Este libro lo explica todo”.

Esa es toda la recomendación. Así que profundicé. Sí, lo había leído hace años, pero cada libro de los tiempos anteriores tiene una sensación y un mensaje diferente en los tiempos posteriores.

De hecho, es profético. Hayek explora con gran detalle a los pensadores de principios del siglo XIX, sucesores y reversores de la Ilustración francesa original, y su origen en los escritos y la influencia de Henri Saint-Simon (1760–1825).

En pocas palabras, Saint-Simon soñaba con un mundo sin privilegios de nacimiento o riqueza heredada. La aristocracia puede ser condenada por todo lo que le importaba.

Imaginó un mundo de lo que llamó mérito, pero no fue un mérito por medio del trabajo duro y la empresa como tal. Era un mundo dirigido por genios o sabios con dotes intelectuales inusuales. Comprenderían la élite directiva y dirigente de la sociedad.

El Consejo de los 21

Su sistema de gobierno preferido consistiría en 21 hombres: “tres matemáticos, tres médicos, tres químicos, tres fisiólogos, tres literatos, tres pintores, tres músicos”.

¡El consejo de los 21! Seguro que se llevarían genial y no se corromperían en lo más mínimo. ¡Y seguramente serían benévolos!

Descubriríamos quiénes son estas personas al tener votos colocados en la tumba de Isaac Newton (el dios elegido por Saint-Simon) y, finalmente, se elegiría el consenso sobre el consejo de élite.

No serían un gobierno como tal, al menos no como se entiende tradicionalmente, sino planificadores de élite que usarían la inteligencia para dar forma a toda la sociedad de la misma manera que los científicos entienden y dan forma al mundo natural.

Verá, para su forma de pensar, esto es mucho más racional que tener una aristocracia hereditaria a cargo. Y estos hombres, a su vez, desplegarían su racionalidad al servicio de la sociedad, que se inspiraría enormemente en ella, tal como MSNBC está tan entusiasmada con el Dr. Fauci y sus amigos.

Saint Simon escribió:

Los hombres de genio gozarán entonces de una recompensa digna de ellos y de vosotros; esta recompensa los colocará en la única posición que les puede proporcionar los medios para brindarle todos los servicios de los que son capaces; ésta llegará a ser la ambición de las almas más enérgicas; los redirigirá de cosas perjudiciales para tu tranquilidad. Por esta medida, finalmente, daréis líderes a aquellos que trabajan por el progreso de vuestra iluminación, investiráis a estos líderes con inmensa consideración y pondréis a su disposición un gran poder pecuniario.

Así que ahí lo tienes: la élite obtiene poder ilimitado y dinero ilimitado y todos aspirarán a actuar como estas personas y esta aspiración mejorará a toda la sociedad.

Me recuerda el sistema premoderno en China en el que solo los mejores estudiantes podían ingresar a la clase de los mandarines, que eran los nueve niveles de funcionarios de alto rango en el gobierno de la China Imperial.

Gobernadores de la mente

De hecho, Saint-Simon invitó a sus seguidores a “considerarse como los gobernantes del funcionamiento de la mente humana”.

Imaginó “el poder espiritual en manos de los sabios; poder temporal en manos de los poseedores; el poder de nombrar a los llamados a cumplir las funciones de los grandes jefes de la humanidad, en manos de todos”.

Saint-Simon vivió una vida que osciló entre la riqueza y la pobreza, y lamentó que esa condición le sobreviniera a cualquier hombre de su genio. Así que improvisó una política que lo protegería a él y a los de su calaña de las vicisitudes del mercado.

Quería una clase permanente de burócratas que estuviera completamente aislada del mundo liberal que había sido celebrado solo un cuarto de siglo antes por personas como Adam Smith.

Aquí estaba el núcleo de lo que Hayek llamó la contrarrevolución de la ciencia. No era ciencia sino cientifismo en el que la libertad para todos es un infierno, los genios tomando el control era la transición y el dominio permanente de los sabios para dar forma a la mente humana era el cielo en la Tierra.

El mejor libro que he visto que capta la esencia de este sueño es La traición de los expertos de Thomas Harrington . Resultan no ser altruistas o supervisores competentes de la sociedad, sino sádicos cobardes que gobiernan con crueldad impulsada por su carrera y se niegan a admitir cuando su «ciencia» produce lo contrario de su objetivo declarado.

El “cientificismo” como ideología es lo contrario de la ciencia tal como se entiende tradicionalmente. No se supone que sea la codificación y el atrincheramiento de una clase élite de administradores sociales, sino más bien una humilde exploración de todas las fascinantes realidades que hacen que el mundo que nos rodea funcione.

No se trata de imposición sino de curiosidad, y no de normas y fuerza sino de hechos y de una invitación a profundizar.

Saint-Simon celebró la ciencia pero se convirtió en el anti-Voltaire. En lugar de liberar la mente humana, él y sus seguidores se imaginaron a sí mismos como gobernadores de la misma. Anthony Fauci siguió esa tradición.

Su objetivo real es convertirse en «gobernadores permanentes de la operación de la mente humana».

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Jeffrey Tucker es el Director de Liberty de Liberty.me. También es el autor de Bourbon for Breakfast y el recientemente publicado Bit By Bit: How P2P is Freeing the World