Más de un millar de tractores han llegado a Bruselas desde distintos puntos de Europa para tratar de bloquear la ciudad donde este jueves se reúnen los jefes de Estado y de Gobierno de la Unión Europea en una cumbre informal, con el objetivo de reclamar más apoyos para el campo y denunciar los altos costes que afrontan para cumplir con los nuevos objetivos climáticos y de sostenibilidad comprometidos por los 27.
Aunque la política agrícola no era parte de la agenda de los líderes, que se han dado cita para presionar al primer ministro húngaro, Viktor Orbán, para que levante su veto a la ayuda común de 50.000 millones a Ucrania, algunos de los mandatarios han adelantado que quieren que este asunto sea discutido también.
Según el primer recuento de la Policía de Bruselas al menos un millar de tractores se han concentrado en las calles que rodean el barrio europeo, incluida la plaza que da acceso a la entrada principal del Parlamento Europeo, para rechazar el Pacto Verde apoyado por populares y socialistas, y la Agenda 2030.
«Esta no es la Europa que queremos» o «hartos de promesas, queremos actos» son algunos de los lemas que se pueden leer en distintos idiomas en las pancartas que exhiben los agricultores en la plaza de Luxemburgo, donde los manifestantes han quemado varios neumáticos. Las autoridades han reforzado el ya de por sí estricto dispositivo policial que se despliega cuando la ciudad acoge cumbres europeas.
En la última señal de que la comida basada en plantas está perdiendo popularidad, un restaurante vegano en Cheshire, Inglaterra, ha introducido carne en el menú para evitar que los clientes se vayan.
Los restaurantes basados en plantas están volviendo a incluir la carne en el menú a medida que un número creciente de británicos están abandonando el tofu y dejando atrás la tendencia Veganuary.
En la última señal de que la comida basada en plantas está en declive, un restaurante vegano en Cheshire se vio obligado a introducir opciones de carne para evitar que los clientes se marcharan.
Adonis Norouznia, propietario de Nomas Gastrobar, dijo que el restaurante había comenzado a ofrecer carne para atraer más clientes.
“Alimento a mi familia con este negocio; Si no gano dinero ¿qué voy a hacer? Preferiría cambiar algo en mi menú para poder permanecer abierto”, dijo Norouznia, que es vegano.
El restaurante tiene su sede en Macclesfield, Cheshire, donde la competencia por los clientes es feroz con quizás una docena de otras cafeterías, pubs y restaurantes ubicados en la misma calle.
Norouznia estimó que al seguir siendo un restaurante vegano atraía solo al 5% de sus clientes potenciales y había visto a comensales abandonar después de darse cuenta de que solo vendía alimentos de origen vegetal.
“Si entran cuatro personas, tal vez una de ellas sea vegana y a la otra no le importe comer algo vegano pero el resto no quiere comer algo que no sea carne y luego simplemente se van”, dijo.
«Sabíamos que eso iba a suceder, pero no sabíamos que sería a un nivel tan alto».
Norouznia dijo que incluir carne en el menú era la “última opción” después de una serie de otros esfuerzos para impulsar las ventas, incluido mantener los precios de las bebidas iguales durante tres años y ofrecer descuentos en alimentos.
‘Ain Ghazal alberga los restos de una antigua cultura que prosperó allí durante miles de años. Se trata de uno de los asentamientos neolíticos más grandes jamás encontrados.
El sitio se encuentra en la actual Jordania y es mejor conocido por las estatuas de ʿAin Ghazal que se descubrieron allí en la década de 1980. Algunos de los restos arqueológicos encontrados en ‘Ain Ghazal, o ‘Manantial de las Gacelas’, tienen más de doce mil años.
La Media Luna Fértil
‘Ain Ghazal era parte del Creciente Fértil . Fue en esa región curva del Medio Oriente donde los humanos comenzaron a practicar la agricultura.
Otros avances que surgirán en esa región incluyen ruedas, irrigación, sistemas de escritura y vidrio. Pero cada uno de esos desarrollos se produjo después de la civilización prealfabetizada cuyos restos se encontraron en ‘Ain Ghazal.
Esta región era rica en ríos y marismas que proporcionaban el suelo fértil necesario para el desarrollo de la agricultura. También poseía una mayor biodiversidad que otras áreas, tanto por sus numerosos microclimas como porque era un puente entre continentes.
El Creciente Fértil fue el hogar de los antepasados de las cabras, vacas, cerdos, gansos y ovejas modernos. También albergaba plantas silvestres que se utilizaban para crear cultivos modernos como trigo, cebada, guisantes, garbanzos, lentejas y lino.
‘Ain Ghazal comenzó como un pequeño asentamiento neolítico. Es posible que haya sido el hogar de una cultura de cazadores-recolectores seminómadas llamados natufianos, que comenzó hace unos quince mil años.
La evidencia más antigua jamás encontrada de cultivo deliberado de cereales se remonta a la civilización natufiense. Lo mismo ocurre con el primer pan y cerveza de la humanidad.
Los natufianos también tenían perros. Los perros eran tan importantes para ellos que en ocasiones fueron enterrados junto con los humanos hace más de catorce mil años.
Primeras civilizaciones
La evidencia más antigua de civilización en ‘Ain Ghazal se remonta al 8.300 a.C. En esta época, la región albergaba pequeños grupos de cazadores-recolectores.
El asentamiento fue construido en un terreno en terrazas sobre el río Zarqa, que es el segundo afluente más grande del río Jordán. Esta ubicación permitió a los primeros colonos disfrutar de una vista de los alrededores, que eran boscosos por un lado y esteparios abiertos por el otro.
Los aldeanos construyeron casas rectangulares con ladrillos de adobe cubiertos con yeso de cal. Comenzaron a cultivar cereales y legumbres, lo que les permitió permanecer en un solo lugar. También criaban cabras, mientras seguían cazando ganado salvaje.
Con el tiempo, su población creció de doscientos colonos a más de mil aldeanos.
Los arqueólogos creen que en ese momento ya existía una fuerte jerarquía de clases. Algunas personas fueron internadas debajo de sus casas cuando murieron, mientras que muchas otras fueron arrojadas al basurero local.
Esta drástica división entre clases puede haber comenzado cuando un grupo de personas del este emigró al oeste. Se unieron a la cultura natufiense original en este sitio.
A menudo, después de que una persona había estado enterrada por un tiempo, se la desenterraba y se extraía el cráneo. Atrás quedaron la mandíbula inferior y el resto del esqueleto.
Esta práctica probablemente era parte de los rituales que giraban en torno a la práctica del culto a los antepasados. Al igual que otros pueblos natufianos, la gente de ‘Ain Ghazal a veces usaba yeso para recrear rostros sobre los cráneos.
Hacia el año 7000 a.C., ‘Ain Ghazal albergaba una próspera metrópolis de tres mil habitantes. Esto se mantuvo estable durante siglos antes de caer bruscamente después del 6500 a.C. Probablemente esto se debió a un evento de enfriamiento global que provocó sequías extremas y duraderas.
Aun así, la gente siguió residiendo allí durante otros dos mil años.
El descubrimiento de ‘Ain Ghazal
Este sitio arqueológico fue descubierto en 1974 durante la construcción de una nueva carretera. El camino continuó y la excavación no comenzó en serio hasta 1982.
Permaneció como sitio arqueológico activo hasta 1989. Unos años más tarde se llevó a cabo otra serie de excavaciones.
Se han descubierto casi doscientas estatuas y figurillas en ‘Ain Ghazal . Muchos de ellos representan animales con cuernos, en su mayoría ganado, y otros representan humanos. Fueron fabricados durante el apogeo de la civilización situada allí, entre el 7200 a.C. y el 6250 a.C.
Muchas estatuas fueron destruidas por las obras de construcción y otras se deterioraron rápidamente tan pronto como quedaron expuestas a los elementos. En esta última excavación, en 1985, se tuvo más cuidado, levantándose los bloques aún internados y excavándolos en laboratorios para preservar el delicado yeso.
Arte y Cultura
Hay pruebas de que las figuras de cerámica de ‘Ain Ghazal se utilizaban con fines ceremoniales. Algunas de las figuras de animales fueron apuñaladas y enterradas debajo de las casas. Otros fueron quemados.
Algunas de las estatuas antropomorfas más grandes estaban ubicadas en edificios rituales. Otros fueron enterrados en fosas. Aunque las estatuas eran capaces de mantenerse en pie sin apoyo y a menudo lo hacían por un corto tiempo, fueron enterradas en perfectas condiciones, lo que sugiere que fueron diseñadas para ese propósito.
Se descubrió que dos escondites subterráneos se habían creado con una diferencia de entre unos pocos años y dos siglos entre sí. Contenían un total de quince estatuas y quince bustos que representaban a hombres, mujeres y niños.
Tres de los bustos tienen dos cabezas cada uno. Todas las estatuas de dos cabezas se encontraron en el segundo escondite, que tenía sólo seis en total.
Los cuerpos no fueron esculpidos en detalle. Los brazos son de tamaño insuficiente, pero se prestó mucha atención a las cabezas, especialmente a los enormes ojos blancos de tiza.
Los ojos de las estatuas posteriores son especialmente grandes y almendrados. Se utilizó betún negro para dibujar pupilas grandes y delinear los ojos.
Las cabezas probablemente estaban rematadas con algún tipo de peluca que hace tiempo que se pudrió, al igual que el núcleo de cada estatua. Muchas de las bocas se curvan hacia arriba en suaves sonrisas.
Estas estatuas de un metro de altura estaban hechas de yeso blanco alrededor de un núcleo de juncos. Fueron pintados para representar cabello, ropa, tatuajes y/o pintura corporal ornamental.
Las estatuas encontradas en el escondite más antiguo son más singulares, mientras que las creadas doscientos años después son más homogéneas. Los arqueólogos plantean la hipótesis de que las primeras estatuas representaban a personas específicas, mientras que las posteriores, provenientes de un tesoro mucho más pequeño, pueden haber tenido un propósito más generalizado.
A continuación el reporte de derrames petroleros en Venezuela en el período julio-diciembre 2023 realizado por la fundación Tierra Viva Venezuela.
Para el segundo semestre del año 2023 se registraron un total de 35 derrames de hidrocarburos. Al sumar esta cifra con los 44 casos contados en el semestre anterior resulta un total de 79 eventos que pudieron ser registrados en el año 2023. Un número muy similar al documentado en el año 2022 (para el 2022 se totalizaron 81 derrames).
Un número importante son eventos continuos o lugares donde ya habían ocurrido otros derrames y fugas sin que aparentemente se solucionen las causas de los mismos.
Durante este período los estados afectados fueron principalmente Zulia y Falcón y en menos proporción los estados Anzoátegui y Carabobo. A pesar de ello, en el mes de julio el ministro para el Ecosocialismo aseguró que el Lago de Maracaibo no se encontraba en emergencia por contaminación. Asimismo, en el mes de agosto, el ministro de petróleo afirmó que en lo que iba de 2023 se habían registrado “casi cero” derrames en ese cuerpo de agua. En contraste, a finales de junio el presidente de la República anunció un plan para descontaminar este cuerpo de agua.
Al igual que en los otros períodos, la estatal petrolera (PDVSA) derrames no suministró información adecuada y suficiente sobre las causas, naturaleza del hidrocarburo derramado, ni ningún otro detalle de los mismos.
Una excepción a esta regla fue el caso del derrame en El Palito en el cual la estatal petrolera señaló que la causa había sido el desborde de una laguna de tratamiento de efluentes como consecuencia de las lluvias ocurridas en la zona.
Estas emergencias generan graves amenazas ambientales y daños a personas y comunidades que habitan en la zona afectada. A pesar de ello, en ninguno de los casos parece haberse realizado una evaluación de los daños ocasionados por el derrame, ni las empresas involucrados asumieron responsabilidad alguna por estos daños. Tampoco se conoció que se abrieran investigaciones sobre los responsables de estos hechos, ni sobre posibles sanciones a aquellos que resultaran por acción u omisión. En algunos casos la empresa prometió pagar compensaciones a los afectados por los derrames, pero no existe ninguna información de que haya cumplido con la misma. Igualmente persiste el patrón constante de negación a la información y la obstaculización del trabajo de los medios de comunicación.
Un día como hoy, 1 de febrero de 1894, durante el primer mandato presidencial de Joaquín Crespo, es inaugurado el Gran Ferrocarril de Venezuela, luego de 6 años de arduo trabajo.
El Gran Ferrocarril de Venezuela o Ferrocarril Alemán fue el mayor sistema ferroviario construido en el país hasta la actualidad cubriendo la ruta Caracas – Valencia. Funcionó entre 1894 y 1966.
Su construcción inició, al igual que la del Ferrocarril Inglés (Caracas – La Guaira), por orden y concesión del presidente Antonio Guzmán Blanco en 1887.
Al momento de su culminación la longitud de la línea férrea era de 179.6 Kilómetros, teniendo el ferrocarril un total de 32 carros para pasajeros, 131 para carga y 30 para transporte de ganado. Todavía se conservan algunos de estos vagones en el Museo del Transporte en Caracas, en el Parque Recreacional «El Encanto» de Los Teques y en la estación El Consejo en el Estado Aragua. En cuanto a su infraestructura, se tuvieron que construir 86 túneles, 182 viaductos y 212 puentes para su funcionamiento. El ingeniero encargado fue Gustav Knoop.
El valor de los boleto variaba dependiendo del destino (desde Bs. 8,75 hasta Bs. 44,75), pero eran generalmente costosos para la época. Con el tiempo los precios fueron bajando en razón de la aparición de los autobuses y taxis como competencia.
La primera estación del ferrocarril era la «Central» de Caracas cerca de Miraflores, donde llegaba también el Ferrocarril Inglés facilitando el transporte de pasajeros y carga desde La Guaira hacia el interior de Venezuela.
En 1966, el Gran Ferrocarril de Venezuela realizó su último viaje, entre la estación Palo Grande de Caracas y la estación San Blas de Valencia.
Elon Musk, cofundador de Neuralink, dijo esta semana que la compañía colocó el primer implante cerebral en un humano durante el fin de semana. En un comunicado publicado en X, la plataforma antes conocida como Twitter que ahora es propiedad de Musk, el multimillonario dijo que el paciente se estaba “recuperando bien”. Añadió que “los resultados iniciales muestran una prometedora detección de picos neuronales”.
Musk no ofreció detalles adicionales sobre el paciente. Pero cuando Neuralink anunció en septiembre que comenzaría a reclutar personas para ensayos de implantes cerebrales, la compañía dijo que estaba buscando personas con cuadriplejia debido a una lesión de la médula espinal o esclerosis lateral amiotrófica (ELA). Laura Cabrera, quien investiga la ciencia del cerebro en la Universidad Estatal de Pensilvania, dijo a Associated Press que aunque Neuralink utiliza cirugía robótica de vanguardia para colocar el dispositivo con precisión en el cerebro, existen peligros potenciales para el procedimiento.
La cirugía cerebral “no es algo trivial”, dijo, y conlleva riesgos como hemorragia cerebral o convulsiones. “Así que creo que tenemos que ser conscientes de que, a pesar de que están usando una forma novedosa de implantar el dispositivo, simplemente no sabemos si realmente va a ser un enfoque más seguro para los pacientes humanos”.
Neuralink no es la única empresa que desarrolla tecnología de interfaz cerebro-computadora para tratar trastornos cerebrales y superar lesiones cerebrales. Según clinicaltrials.gov, hay más de 40 ensayos de este tipo en curso. El dispositivo de Neuralink tiene aproximadamente el tamaño de una moneda grande y se implanta en el cráneo, con cables ultrafinos que van directamente al cerebro.
En su anuncio de septiembre, Neuralink dijo que los cables se colocarían quirúrgicamente en una región del cerebro que controla la intención del movimiento. Inicialmente, el objetivo es dar a las personas la capacidad de controlar el cursor o el teclado de una computadora usando solo sus pensamientos. En una publicación separada en X, Musk dijo que el primer producto de Neuralink se llama “Telepathy”, que permitirá a los usuarios controlar sus teléfonos o computadoras “simplemente pensando”.
Agregó que estos primeros usuarios serían aquellos que han perdido el uso de sus extremidades. Cabrera señaló que los competidores de Neuralink planean usar sus dispositivos solo por razones médicas, pero Musk ha sido claro en ir más allá de la medicina. Por ejemplo, dijo Cabrera, Musk ha hablado de implantes que permitirían a las personas registrar todo lo que les sucede y acceder a la información cuando lo deseen. ”Sabemos que tiene afirmaciones muy audaces”, dijo. “El hecho de que la gente no evalúe realmente las fortalezas y debilidades de la tecnología es algo que me preocupa”.
Cecilio Acosta fue un humanista venezolano de mediados del siglo XIX. Su hermosa prosa y altos valores de justicia le llevaron a redactar el Código Penal de Venezuela, así como le valieron su incorporación como miembro de la Real Academia de la Lengua Española. Su pensamiento pedagógico se plasmó en importantes obras y acciones hacia el progreso del colectivo.
Cecilio Acosta nació en San Diego de Los Altos, estado Miranda, el 1° de febrero de 1818 en el seno de una familia humilde. A sus trece años, tras la muerte de su padre, se trasladó con su madre a Caracas. Se matriculó en el Seminario de Santa Rosa, donde permaneció hasta 1940 cuando su vocación sacerdotal se resquebraja. Se graduó como Agrimensor en la Academia de Matemáticas, y como Abogado en la Universidad Central de Venezuela. En 1848 llegó a ejercer la Secretaría de la Facultad de Humanidades de la Universidad, y titular de la cátedra de Legislación Universal, Civil y Criminal y de Economía Política, en 1853.
Alrededor de 1846, como estudiante, ya publicaba sus primeros ensayos en los periódicos La Época, El Centinela de la Patria y El Federal. En ocasiones firmaba como Tullius o Niemand, algunos artículos polémicos. Escribió pocos poemas, en un marcado Neoclasicismo y el vigente Romanticismo de su época. La crítica reconoce su mayor vuelo poético en “La casita blanca”. El pensamiento político de Cecilio Acosta se movió entre la línea conservadora y la liberal que buscaba generar un sistema de derechos justos y sin la intervención del Estado.
Sus ideas pedagógicas se plasman en su ensayo “Cosas sabidas y cosas por saberse” de 1856, en el que Acosta aplica su ideal a la realidad venezolana, que estaba sumida en el atraso. Critica a la Universidad y sus egresados por dar la espalda a la sociedad. Pregonaba la necesidad de una instrucción elemental generalizada para que nadie se quedara al margen del progreso. Sin embargo, en abierta línea conservadora, la enseñanza universitaria sólo debía reservarse para mentes privilegiadas intelectualmente.
El escritor y humanista Cecilio Acosta murió en Caracas el 8 de julio de 1881, en un estado de pobreza económica pero dejando un gran legado intelectual al país. A partir del 5 de julio de 1937 sus restos mortales fueron elevados al Panteón Nacional. Los cinco volúmenes de sus Obras Completas de Cecilio Acosta se publicaron entre 1908 y 1909, y su reedición de 1981 por la Fundación La Casa de Bello.
Con más de cuatro millones de copias vendidas y aún más regaladas, este cómic de 50 páginas representa cada visión sensacionalista de los terrores que podría traer un gobierno comunista.
El propósito declarado del cómic era «¡hacerte pensar!» sobre los supuestos 85.000 miembros del Partido Comunista de EE. UU. más otros que sirven “como quintacolumnistas disciplinados del Kremlin” trabajando “día y noche, sentando las bases para derrocar a SU GOBIERNO”. y reducir a los estadounidenses a la “esclavitud comunista”.
Hoy, hay aproximadamente 85,000 miembros oficiales del Partido Comunista en los Estados Unidos. Hay cientos de miembros adicionales cuyos nombres no figuran en los roles del Partido porque, actuando como disciplinados quintacolumnistas del Kremlin, se han abierto camino en puestos clave en oficinas gubernamentales, sindicatos y otros puestos de confianza pública.
Los mismos comunistas afirman que por cada miembro oficial del Partido, hay otros diez listos, dispuestos y capaces de cumplir las órdenes del Partido.
¡Estas personas están trabajando día y noche, sentando las bases para derrocar a SU GOBIERNO!
El estadounidense promedio es propenso a decir: «Esto no puede suceder aquí». Millones de personas en otros países solían decir lo mismo.
Hoy están muertos o viviendo en la esclavitud comunista. ¡NO DEBE PASAR AQUÍ!
La revolución está dirigida por un misterioso “Sr. Jones”, que lleva un bigote y una barba sospechosamente diabólicos al estilo de Trotsky. Los conspiradores usan una combinación de tácticas.
Los enfoques de arriba hacia abajo incluyen la cooptación de un senador simpatizante comunista similar a Himmler (esta combinación de significantes visuales totalitarios de izquierda y derecha reaparece a lo largo del cómic).
Pero también hay esfuerzos de abajo hacia arriba, de base, ya que los subversivos comunistas operan a través de diversos grupos de «frente» dedicados «a oponerse al fascismo o la intolerancia o cualquier otra cosa que sea impopular».
Los sindicatos brindan un lugar para la manipulación de los trabajadores estadounidenses: “nuestros líderes ubicados estratégicamente pueden paralizar ciertas industrias cada vez que usted da la orden”.
El cómic es muy cuidadoso en afirmar que los propios trabajadores no están predispuestos al comunismo; son los líderes sindicales los que tienen la culpa. La industria del entretenimiento y los medios de comunicación también se consideran un aliado útil de los comunistas.
De hecho, todo el cómic parece sugerir que los comunistas están al acecho para aprovechar las luchas raciales y de clase existentes en los Estados Unidos, así como el posible fracaso del capitalismo para brindar paz, prosperidad y seguridad material.
La ansiedad por la comida era rampante en todo el mundo en los años inmediatamente posteriores a la Segunda Guerra Mundial y los recuerdos estadounidenses del Dust Bowl tenían solo una década.
Esta admisión tácita de que Estados Unidos está dividido por estas condiciones previas y tensiones para la revolución, problemas sociales que el comunismo pretende aliviar y borrar es curiosa.
Uno de los “Diez Mandamientos de la Ciudadanía” en la contraportada del cómic alienta la acción individual como la única forma de combatir estos males sociales: “Sé tolerante con otras razas, religiones y nacionalidades”.
El cómic no ofrece ninguna solución para las causas profundas sistémicas de tales conflictos, por supuesto: solo el miedo crudo de que puedan ser explotados por la izquierda hasta el final de establecer una dictadura estalinista en Estados Unidos.
El clero de todas las tendencias es eliminado por hacer sonar las campanas de alarma sobre la toma del poder por parte de los comunistas. Se nacionalizan escuelas y universidades, se proscribe la libertad de prensa.
Un católico intenta detener una quema de libros encabezada por el diabólico “Jones” (quien hilarantemente frustra el intento de asesinato arrojando una biblia hábilmente en la cara del asesino), y una gran persecución anticatólica (relacionada muy de cerca con una confiscación de las armas de fuego de los estadounidenses) comienza a utilizar a este presunto asesino papista como excusa.
Esto tiene que ser un eco cultural de la famosa trama de la pólvora de Guy Fawkes, una de las teorías de conspiración anticatólicas más fundamentales de la historia occidental.
Eventualmente, la hambruna acecha la tierra, el trabajo se convierte literalmente en la esclavitud del estado (con una escena de flagelación obviamente destinada a evocar el legado estadounidense de la esclavitud de los africanos), y la toma del poder comunista está completa.
Algunos otros hechos:
En enero de 1948, Woody Guthrie escribió un artículo de revista sobre el cómic que no se publicó, titulado «Comics that ain’t funny».
En 1991-1992, el título revivió como Is This Tomorrow? en Florida Flambeau, un periódico dirigido por estudiantes afiliado a Florida State University y Florida A&M en Tallahassee, FL. En 2003-2005, se convirtió en un webcomic.
La portada del cómic forma la base de la portada del libro de 2001 Red Scared!: The Commie Menace in Propaganda and Popular Culture.
Is This Tomorrow permanece impreso en la década de 2000.
El cómic incluye algunos de los primeros dibujos de historietas publicados por Charles M. Schulz, nacido en Minneapolis, creador de Peanuts.
En 1907, sir Francis Galton pidió a setecientas ochenta y siete personas que estimaran el peso de un buey. Descubrió que el promedio de sus opiniones era más preciso que el criterio de los mejores expertos y así descubrió “la sabiduría de las multitudes”, que funciona por un principio estadístico muy sencillo: todo el mundo comete errores, pero al promediar todas las opiniones esos errores se cancelan. Cuando los participantes de un concurso televisivo apelan al público para pedir ayuda, están consultando la sabiduría de las multitudes.
Poco más de un siglo después, en un teatro con miles de personas conversando y decidiendo, encontramos que los pequeños grupos son aún más sabios que las multitudes. Cuando la gente conversa sobre un problema suele explicarse mutuamente cómo lo resolvieron lo que les da una oportunidad de revisar esos procedimientos y así mejoran sustancialmente sus estimaciones. La conversación hace visibles los errores que nos llevan a tomar malas decisiones. Sin haber pactado nada, sin conocerse y en poco tiempo, los grupos suelen encontrar la forma de llegar a la mejor respuesta posible: así de efectiva es la buena conversación.
Este resultado simple choca con una intuición muy arraigada: en el fervor del diálogo masivo se forma una ola de creencias, desaparece la diversidad y emanan algunas ideas extraordinariamente delirantes. Es que las ideas, como la risa, el llanto, el miedo y el entusiasmo, son altamente contagiosas y las multitudes, que se reúnen hoy más que nunca en redes sociales, convergen con gran facilidad hacia el delirio.
¿Cómo puede ser que la acumulación de opiniones converja a veces a la sensatez y otras al delirio?
La respuesta es simple. La buena conversación ocurre solo en su hábitat natural. En primer lugar, aunque suene elemental, los grupos tienen que ser pequeños. En una multitud se dispara fuego verbal, pero no se conversa. Tampoco hay tiempo ni ánimo: los que vociferan quieren ser escuchados y no escucharse a sí mismos. En segundo lugar, las personas deben tener una mentalidad abierta y predisposición de escuchar e intercambiar ideas.
Este principio ya la conocían bien los griegos, que fueron pioneros en construir una visión compartida del mundo a través de la conversación. La filosofía, como señala Platón en su Banquete, se hace conversando y no, como hoy imaginamos, escribiendo en un cuarto aislado. El banquete socrático incluía a un trágico, a un médico y a un cómico, personas con perspectivas distintas que se tendían cómodamente para compartir algo de comida y bebida con música de fondo. Ese era el contexto ideal para el comercio de ideas a través de la conversación. De ahí la palabra simposio, que hoy se entiende como un congreso de especialistas, pero que etimológicamente significa: sin (junto, como en sinfonía), poi (bebida, como en potable) y el sufijo sis, que se refiere a una acción. Es decir, simposio es el buen contexto para conversar: beber juntos.
Esta oda a la buena conversación se repite cíclicamente a lo largo de la historia humana, con mareas altas y bajas de simposios, banquetes y buenos espacios para compartir ideas a través de la palabra. Hace unos quinientos años, Michel de Montaigne se adelantó a la Ilustración y el humanismo con esta misma premisa: señalar que se había perdido la buena conversación como laboratorio principal de ideas. Y así esbozó en sus ensayos los principios del arte de conversar:
No ofenderse con el que piensa distinto y abrazar a quien nos contradice.
No hablar para convencer sino para disfrutar. Apreciar el ejercicio del razonamiento.
Hablar desde la voz propia y no de una repetición enciclopédica de citas.
Dudar de uno mismo y recordar que siempre podemos estar equivocados.
Usar la conversación como un espacio vital para juzgar nuestras propias ideas.
Valorar las ideas solo por el impacto que causan cuando las ponemos en práctica, igual que respetamos a un cirujano por sus operaciones o a un músico por su concierto.
Conservar un pensamiento crítico vivo.
No confundir lo bello con lo cierto.
Evitar prejuicios, distinguiendo atentamente los ejemplos concretos de las generalizaciones.
Encontrar el buen orden de nuestras ideas y revisar cuidadosamente nuestros argumentos.
Reflexionar sobre lo que aprendimos del otro en la conversación.
Montaigne es el héroe de la conversación; un héroe atípico que, a pesar de no ser más fuerte ni correr más rápido, entendió que la palabra es la herramienta más virtuosa para moldear nuestras ideas y se sirvió de ella para resolver uno de los conflictos más violentos de su tiempo.
Las conversaciones que tienen lugar en grupos pequeños conservan lo mejor de los dos mundos: por un lado, el proceso de revisión y corrección de errores, que se resuelve solo con el intercambio; por otro, como los grupos son pequeños, dan un grado de independencia estadística gracias al cual la multitud no forma un bloque monolítico de pensamiento. Esta es, de alguna manera, la frontera entre la sabiduría y la locura de las masas, el territorio que saca lo mejor de la sabiduría colectiva.
La Casa Blanca reafirmó este miércoles que Nicolás Maduro tiene plazo hasta la primavera para cumplir con sus “compromisos” para unas elecciones libres en Venezuela, entre los que Washington exige la habilitación de la candidata opositora María Corina Machado.
El portavoz del Consejo de Seguridad de la Casa Blanca, John Kirby, respondió así en una rueda de prensa al ser preguntado sobre la amenaza del chavismo de suspender los vuelos de repatriación de migrantes si Estados Unidos restaura sus sanciones económicas al país suramericano.
“El régimen de Maduro se comprometió el pasado otoño a permitir unas elecciones libres y justas y a facilitar la participación de los partidos de la oposición. Tiene hasta la primavera para cumplir con este compromiso”, expresó Kirby.
El portavoz dijo que Estados Unidos estará observando “de cerca” la situación, pero no quiso entrar en detalles en las represalias económicas que Washington tomará en caso de desacuerdo.
Después de que el chavismo y la oposición acordaran en octubre pasado en Barbados una hoja de ruta para las presidenciales de 2024, Washington levantó durante seis meses una serie de sanciones económicas que pesaban sobre Venezuela.
Pero el Tribunal Supremo (TSJ) ratificó la semana pasada la inhabilitación electoral de Machado por 15 años, tras lo cual Estados Unidos anunció el martes la reimposición dentro de dos semanas de sanciones sobre el sector del oro venezolano y amenazó con hacer lo mismo en abril con el sector petrolero y del gas.
