Morfema Press

Es lo que es

Armando Esteban Quito

La próxima toma de posesión de Gustavo Petro el 7 de agosto como el primer presidente de izquierda de Colombia confirma una tendencia inconfundible en la política latinoamericana: solo cinco años después de que líderes derechistas ocuparan palacios presidenciales en gran parte de la región, incluidos Chile, Bolivia, Argentina, Brasil, Colombia y México: los candidatos de izquierda han ganado la gran mayoría de las elecciones nacionales y ahora gobiernan todos los principales países de la región excepto Brasil, donde el expresidente Luiz Inácio Lula da Silva tiene una cómoda ventaja a menos de 100 días de las elecciones presidenciales.

Por: Americas Quarterly

Esta “nueva marea rosa” parece incluso más dominante que su predecesora en la década de 2000 que llevó al poder a líderes como Cristina Kirchner de Argentina, Evo Morales de Bolivia y Hugo Chávez de Venezuela. Sin embargo, la comparación de las dos cohortes revela más diferencias que similitudes.

Primero, los líderes latinoamericanos a mediados de la década de 2000 disfrutaron de un auge de las materias primas y, para fines de la década, una reducción significativa de la tasa de interés de EE. UU., lo que creó un entorno macroeconómico ideal para la región. Estos líderes fueron populares gracias a su mayor gasto público y, en general, ganaron la reelección o lograron elegir a sus sucesores.

Por el contrario, los líderes de hoy enfrentan una tormenta perfecta de aumento de las tasas de interés de EE. UU., inestabilidad geopolítica y espacio fiscal limitado después de una devastadora pandemia que golpeó particularmente a América Latina. Deben ser los portadores de malas noticias y, por lo tanto, generalmente sufren índices de aprobación más bajos. Dado que el sentimiento político dominante en América Latina hoy es, y probablemente seguirá siendo, anti-titular, la segunda marea rosa probablemente tendrá una vida mucho más corta que la primera. En Argentina y Perú, por ejemplo, los líderes de hoy parecen particularmente vulnerables.

En segundo lugar, la polarización ha empeorado de manera tan aguda en América Latina que los altísimos índices de aprobación que disfrutaban líderes como Lula a fines de la década de 2000 ahora son mucho más difíciles de lograr. De hecho, si Lula gana las elecciones de octubre, se puede esperar que millones de brasileños que votaron por Bolsonaro no reconozcan el resultado. Es casi seguro que esto complicará los esfuerzos para alcanzar un consenso entre partidos e impulsar reformas difíciles pero necesarias.

En tercer lugar, varios líderes de la primera marea rosa apoyaron la integración regional y abrazaron con entusiasmo las cumbres regionales, un fenómeno nuevo en ese momento en América Latina. Es menos probable que los presidentes de izquierda de hoy den prioridad a los lazos con sus vecinos porque son menos relevantes desde el punto de vista económico. El comercio intrarregional representó más del 20% de las exportaciones totales de América Latina en 2008, pero esta participación ha disminuido en un tercio y se espera que disminuya aún más a medida que aumentan las exportaciones de productos básicos a China.

Brasil es un caso ilustrativo. En la década de 2000, el gobierno brasileño buscó activamente fortalecer el papel de “campeones nacionales” como Odebrecht y Queiroz Galvão en toda América Latina. Más recientemente, sin embargo, las élites económicas del país apenas se quejaron cuando la estrategia regional de Bolsonaro mostró una falta de interés en América Latina y antagonizó a los presidentes de izquierda del vecindario.

Además, cuando China recientemente superó a Brasil como el socio comercial más importante de Argentina, un cambio histórico para América Latina, las élites brasileñas apenas parecieron darse cuenta. El surgimiento de una nueva marea rosa puede conducir a una renovada bonhomía regional y sesiones fotográficas grupales para los presidentes, pero los viajes más importantes de los líderes serán a Beijing y Washington.

Cuarto, la segunda marea rosa parece más verde que la primera. Líderes como Boric de Chile y Petro de Colombia han buscado reforzar sus credenciales ambientales, lo que se espera que Lula también haga. Esta es una gran diferencia con Correa y Morales, quienes impulsaron la protección ambiental y otorgaron derechos legales a la naturaleza, pero también priorizaron los principales proyectos extractivos y tuvieron una relación complicada con los movimientos ambientalistas.

Para líderes como Boric y Petro, los compromisos ambientales pueden requerir compensaciones económicas difíciles que la primera marea rosa no logró. Por otro lado, la agenda climática internacional es mucho más relevante a nivel mundial hoy que hace dos décadas, y esto puede permitir que líderes como Petro y Lula (si son elegidos) desempeñen un papel activo en el escenario mundial y refuercen los contrastes con líderes como Bolsonaro.

Finalmente, algunos de los nuevos líderes de izquierda se enfocan en los derechos LGBTQ y los temas raciales, en marcado contraste con los líderes de la última marea rosa como Chávez y Morales, quienes eran bastante homofóbicos. Aun así, sería un error caracterizar la segunda marea rosa como totalmente progresista. Mientras que Boric, Petro y Fernández de Argentina han enfatizado los derechos de las minorías, los líderes de izquierda en Venezuela y Perú son socialmente ultraconservadores.

Sin duda, la primera marea rosa fue diversa, incluidos demócratas como Bachelet en Chile y autócratas como Chávez en Venezuela, y es aún más difícil generalizar sobre los líderes de la segunda marea rosa. Sus líderes divergen profundamente en temas como la democracia, el medio ambiente y los derechos de las minorías.

Sin embargo, en su conjunto, es probable que la segunda marea rosa sea más breve y más turbulenta que la primera, un reflejo de un entorno global mucho más hostil.

Chevrolet no ha ofrecido un SUV de alto rendimiento desde los días del Trailblazer SS, que se presentó hace casi dos décadas con un V8 de 6.0 litros que generaba 395 hp (295 kW / 400 PS) y 400 lb-ft (542 Nm). ) de par. Permitió que el modelo acelerara de 0 a 60 mph (0 a 96 km/h) en tan solo 5,4 segundos, antes de alcanzar una velocidad máxima limitada de 130 mph (209 km/h).

Por: Carscoops / Traducción libre del inglés de Morfema Press

Esos números siguen siendo bastante respetables hoy en día, pero el mundo ha pasado de la era de los motores V8 masivos. Sin embargo, no hay razón para hacer pucheros y eso queda muy claro con el Chevrolet Blazer EV SS 2024.

Preparado para convertirse en la primera variante SS eléctrica, el modelo cuenta con un tren motriz de motor dual que produce hasta 557 hp (415 kW / 565 PS) y 648 lb-ft (878 Nm) de torque. Eso es suficiente para avergonzar al BMW X5 M50i de $85,400 y esto es antes de tener en cuenta el modo Wide Open Watts (WOW), que permite que el crossover se dispare de 0 a 60 mph (0 a 96 km/h) en menos de cuatro segundos.

Un crossover eléctrico con estilo

Ahora que hemos captado su atención, echemos un vistazo más de cerca al último vehículo eléctrico de Chevrolet. Si bien el diseño exterior se preestrenó el mes pasado , recientemente tuvimos la oportunidad de ver el modelo de cerca en un evento para los medios cerca del Warren Tech Center. Había pocas dudas de que el vehículo llamaría la atención, pero el Blazer EV se ve aún mejor en persona y eso es especialmente cierto en la forma SS de gama alta.

Hablando de versiones, Chevrolet ofrecerá variantes 1LT, 2LT, RS y SS, cada una con su propia apariencia única. Los LT tienen un exterior monocromático y ruedas estándar de 19 pulgadas, mientras que el RS va en una dirección más deportiva, ya que se distingue por una parrilla negra, un revestimiento negro brillante y faldones laterales aerodinámicos.

El RS también tiene ruedas de 21 pulgadas, un emblema de corbatín iluminado y una barra de luces central flanqueada por faros LED. Los últimos componentes trabajan juntos para proporcionar una animación coreografiada cuando te acercas o te alejas del vehículo. Además de ese toque especial, las luces se utilizan para transmitir información de carga con un vistazo rápido a medida que la «orquestación secuencial de la iluminación aumenta en velocidad e intensidad a medida que aumenta la carga de la batería».

Las luces se comparten con el Blazer EV SS de gama alta, pero el modelo de alto rendimiento va aún más allá, ya que presenta un exterior de dos tonos con techo negro y pilares A negros. El modelo también luce una parrilla única con la marca SS, un divisor delantero y enormes ruedas de 22 pulgadas respaldadas por frenos delanteros Brembo.

Independientemente de la versión seleccionada, todos los vehículos eléctricos Blazer vienen con una puerta de puerto de carga eléctrica que se abre automáticamente cuando se presiona. Los diseñadores prestaron especial atención a la puerta del puerto de carga, ya que notaron que los propietarios la usarán con mucha más frecuencia que una puerta de llenado de combustible tradicional, por lo que querían que fuera lo más conveniente posible para abrir.

Hablando de puertas automáticas, el crossover puede equiparse con una puerta trasera eléctrica «basada en la presencia» que se abre cuando te acercas. Esto significa que los propietarios no tendrán que usar el llavero o jugar al hokey pokey con un sensor de patada. El sistema basado en presencia tiene varias zonas, lo que debería ayudar a mitigar las aperturas no deseadas y los propietarios siempre pueden desactivar la función si lo desean.

A pesar de llevar el nombre de Blazer, no se comparte nada más con el modelo impulsado por ICE . Si bien siempre existe la posibilidad de que los consumidores puedan confundirlos, los funcionarios no parecían preocupados, ya que creen que una mirada al Blazer EV comunicará de inmediato que es un vehículo moderno y de alta tecnología.

Además de eso, GM planea que todos sus vehículos livianos tengan cero emisiones para 2035, por lo que se está acabando el tiempo para la contraparte del modelo con motor ICE. Dado esto, no sorprende que los funcionarios sugirieran que el crossover eventualmente podría eliminar la parte «EV» de su nombre y convertirse simplemente en «Blazer».

Si bien es probable que falten años para cualquier cambio de nombre, los funcionarios de Chevrolet nos dijeron que querían hacer una «declaración para este segmento». Han tenido éxito ya que el Blazer EV se ve muy bien y parece mucho más elegante que algo que normalmente usa corbatín.

El presunto tirador del ex primer ministro japonés Shinzo Abe, Tetsuya Yamagami, le dijo a la policía que estaba motivado por las conexiones de Abe con el nuevo movimiento religioso mesiánico conocido como la Iglesia de la Unificación.

Por: MercatorNet / Traducción libre del inglés de Morfema Press

Yamagami explicó que su madre había hecho una «gran donación» al grupo y culpó a la iglesia por llevar a la bancarrota a su madre y arruinar a su familia. En una conferencia de prensa el 11 de julio de 2022, el presidente de la rama japonesa de la Iglesia de la Unificación confirmó que la madre de Yamagami era miembro, aunque el presunto asesino y Abe no lo eran.

La Iglesia de la Unificación fue fundada en 1954 por el difunto líder religioso coreano Sun Myung Moon. Moon afirmó haber sido enviado por Jesús para salvar familias y lograr la paz mundial. Sus seguidores son coloquialmente llamados «Moonies».

Aparte de sus actividades religiosas, Moon estuvo muy involucrado en negocios internacionales y política conservadora y anticomunista.

Las conexiones políticas de la familia Abe con la Iglesia de la Unificación se remontan a tres generaciones, incluido su abuelo materno, Nobusuke Kishi , y su padre, Shintaro Abe . Shinzo Abe apareció como orador pagado en eventos relacionados con la Iglesia de la Unificación en 2021.

El posible motivo del tiroteo sorprendió a muchas personas que ven a Japón como uno de los países menos religiosos. Como estudioso de la religión japonesa , sé que Abe y su partido político, el gobernante Partido Liberal Democrático conservador, tienen conexiones con varias tradiciones religiosas y partidos políticos religiosos . Sin embargo, de alguna manera, las profundas conexiones de Abe con la religión sintoísta rara vez aparecen en las noticias.

Shinto ha sido durante mucho tiempo parte de la política de Abe y continúa siéndolo para el PLD.

¿Qué es el sintoísmo?

El sintoísmo es una de las dos religiones principales de Japón, junto con el budismo. Como muchas tradiciones religiosas, el sintoísmo puede tener diferentes significados para las personas . Para algunos, es la fe central del pueblo japonés . Otros no lo ven como una religión en absoluto.

Shinto se traduce típicamente como el «Camino de los Dioses». En pocas palabras, Shinto es una colección de tradiciones rituales que se centran en la adoración de deidades llamadas «Kami». Se cree que estas poderosas deidades son responsables de muchas cosas, como ayudar a que crezcan los cultivos y proteger la salud de las personas.

Cierto grupo de deidades sintoístas es conocido por sus conexiones con la familia imperial de Japón. En particular, la diosa del sol Amaterasu es venerada como antepasada de los emperadores y emperatrices de Japón y protectora de la nación. Es adorada en los Grandes Santuarios de Ise, a menudo caracterizado como el lugar más sagrado de Japón.

Los rituales sintoístas son realizados por sacerdotes en santuarios de todo Japón, y del mundo, en nombre de las deidades y las comunidades locales de personas bajo su competencia. El emperador de Japón también realiza rituales sintoístas cada año para obtener una buena cosecha y en el momento de su entronización (y, a veces, abdicación ) en nombre de la nación.

Para algunos, participar en rituales es una experiencia sagrada y espiritualmente edificante. Para otros, visitar un santuario sintoísta es simplemente una cuestión de tradición o de orgullo nacional.

Enredo con la política

Shinto tiene una larga y compleja historia de enredos con la política y el estado. Los textos japoneses más antiguos que se conservan recuerdan las hazañas míticas de los dioses de los que el emperador y los funcionarios de la corte afirmaban descender, legitimando su gobierno.

En su libro “ Faking Liberties ”, el erudito Jolyon Thomas muestra cómo el sintoísmo estuvo en el centro de un debate de un siglo sobre lo que constituye la religión en el Japón moderno. Hasta el siglo XIX, no existía en Japón el concepto de lo que se considera en Occidente como “religión”, y no existía una palabra en japonés para ello. Pero cuando la Constitución Meiji de 1889 incluyó el derecho a la libertad religiosa, el gobierno tuvo que decidir qué tradiciones y grupos eran o no religiosos.

En ese momento, Shinto se dividió oficialmente. Los rituales relacionados con el emperador y sus ancestros divinos se clasificaron como rituales civiles no religiosos, a veces llamados «sintoístas estatales», y otros asuntos de creencias y prácticas personales como religión privada.

Después de la Segunda Guerra Mundial, los aliados liderados por Estados Unidos formaron un gobierno de ocupación en Japón y separaron todo el sintoísmo del estado de posguerra al clasificarlo como religión. Pero, al igual que otras religiones, el sintoísmo continuó involucrado en la política de Japón.

Un grupo clave en Japón es la Asociación Sintoísta para el Liderazgo Espiritual . El SAS fue fundado en 1969 como el brazo político de la Asociación de Santuarios Sintoístas, una organización que agrupa a unos 80.000 santuarios miembros.

Según el académico Mark Mullins , los objetivos del grupo nacionalista incluyen promover el poder del emperador, revisar la constitución e implementar la educación moral sintoísta en las escuelas . También apoyan las visitas de funcionarios gubernamentales al Santuario Yasukuni de Tokio, un espacio controvertido que representa el militarismo pasado de Japón. En este santuario, los espíritus de los muertos en la guerra, incluidos los súbditos coloniales y los criminales de guerra, están consagrados como deidades sintoístas.

Abe y sus administraciones trabajaron en estrecha colaboración con el SAS durante décadas. En 2016 , 19 de los 20 miembros del Gabinete de Abe estaban afiliados al SAS. Catorce eran miembros de la Conferencia de Japón, «Nippon Kaigi» en japonés, que es otro grupo nacionalista de derecha con vínculos con grupos sintoístas como la Sociedad para la Defensa de Japón, o «Nihon wo Mamoru Kai». Abe se desempeñó como miembro y asesor especial de la Conferencia de Japón.

Abe y su familia también se han asociado con otros proyectos religiosos de derecha fuera del gobierno. En 2017, Abe y su esposa estuvieron involucrados en un escándalo de corrupción relacionado con una escuela primaria sintoísta privada ultranacionalista . Los Abes cortaron los lazos con él y se abandonaron los planes para la escuela, cuando surgieron preguntas sobre el descuento masivo del gobierno para la adquisición de tierras.

Además del nacionalismo, Abe ayudó a politizar otros aspectos del sintoísmo contemporáneo, como el ambientalismo. En 2016, invitó a los líderes del G-7 a visitar el Santuario Interior de Ise en la prefectura de Mie, donde se venera a Amaterasu. La visita incluyó una ceremonia de plantación de árboles. El académico Aike Rots ha escrito sobre cómo Abe usó el evento para adquirir legitimidad y promover el sintoísmo como una forma de espiritualidad pública nacional.

Durante su tiempo como primer ministro e incluso después, Shinzo Abe fue un líder y un modelo de política sintoísta para una generación de conservadores, nacionalistas y adherentes. Este legado sigue vivo.

El CEO de Tesla, Elon Musk, planea presentar una contrademanda contra Twitter pronto para deshacerse del acuerdo de $ 44 mil millones para comprar el gigante de las redes sociales, según un nuevo informe el lunes.

Por: Fox News / Traducción libre del inglés de Morfema Press

Fuentes cercanas al caso le dijeron a The New York Post que la contrademanda tenía la intención de presionar a un juez de la Corte de Cancillería de Delaware para que le concediera al equipo legal de Musk más tiempo para recopilar información sobre los bots en Twitter, la razón principal que Musk dio para incumplir el acuerdo.

Twitter demandó a Musk el martes pasado en un intento por obligarlo a completar su adquisición de la compañía de redes sociales por $ 44 mil millones, acusándolo de acciones «extravagantes» y de «mala fe» que causaron un daño irreparable a la plataforma y «causaron estragos» en el precio de sus acciones.

Musk se comprometió en abril a pagar 54,20 dólares por acción de Twitter, que aceptó esos términos después de revertir su oposición inicial al acuerdo. Pero las dos partes se han estado preparando para una pelea legal desde que el multimillonario dijo hace una semana que se retractaba de su acuerdo para comprar la compañía.

En una presentación ante el Tribunal de Cancillería de Delaware el viernes, los abogados de Musk acusaron a Twitter de retener información sobre cuentas falsas y de crear demoras, proporcionar respuestas evasivas y poner obstáculos técnicos. La presentación también cuestionó la solicitud de Twitter de un juicio acelerado, alegando que llevaría meses obtener información de Twitter y declarar a numerosos testigos sobre el tema de las cuentas falsas.

La presentación repitió varias otras acusaciones que Musk presentó anteriormente, incluida la afirmación de que Twitter violó el acuerdo de adquisición cuando despidió a dos gerentes de alto nivel sin informar primero a Musk.

Musk tiene 20 días desde que Twitter presentó su demanda en su contra para presentar sus propias contrademandas. La primera audiencia está programada para el martes. El equipo legal de Twitter quiere un juicio de cuatro días a partir de septiembre, mientras que Musk presiona para una fecha posterior en la corte.

Se espera que la canciller del Tribunal de Cancillería de Delaware, Kathaleen McCormick, evalúe la solicitud de Twitter de un juicio acelerado. McCormick también escucharía la contrademanda de Musk si su equipo legal presentara una.

Tan pronto como se excavan los restos humanos antiguos, los arqueólogos comienzan el trabajo de determinar una serie de rasgos sobre el individuo, incluida la edad, la raza y el género.

Por: The College Fix / Traducción libre del inglés de Morfema Press

Pero una nueva escuela de pensamiento dentro de la arqueología está empujando a los científicos a pensar dos veces antes de asignar género a restos humanos antiguos.

Argumentan que los científicos no pueden saber cómo se identificó un individuo antiguo.

Es posible determinar si un esqueleto es de un hombre o una mujer biológica mediante observaciones objetivas basadas en el tamaño y la forma de los huesos. Los detectives forenses criminales, por ejemplo, lo hacen con frecuencia en su línea de trabajo.

Pero los activistas de género argumentan que los científicos no pueden saber cómo se identificó un individuo antiguo.

“Quizás conozcas el argumento de que los arqueólogos que encuentran tus huesos algún día te asignarán el mismo género que tenías al nacer, así que independientemente de si haces la transición, no puedes escapar de tu sexo asignado”, tuiteó la candidata canadiense a maestría Emma Palladino la semana pasada.

https://twitter.com/EmmaPalladino/status/1543800316352667648

Palladino, que está buscando un título avanzado en arqueología, llamó a la asignación de género a un humano antiguo una «mierda».

“Etiquetar los restos como ‘masculino’ o ‘femenino’ rara vez es el objetivo final de cualquier excavación, de todos modos”, escribió Palladino. «La ‘bioarqueología del individuo’ es lo que buscamos, teniendo en cuenta absolutamente todo lo que descubrimos sobre una persona en una biografía matizada y abierta de su vida».

Aunque no lo crea, ella no está sola

Los activistas de género han formado un grupo llamado Trans Doe Task Force para “explorar las formas en que los estándares actuales en la identificación humana forense perjudican a las personas que no encajan claramente en el género binario”.

“Proponemos un enfoque de género expansivo para la identificación humana mediante la combinación de bases de datos perdidas y no identificadas en busca de pistas contextuales, como difuntos que usan ropa culturalmente codificada para un género diferente al sexo asignado”, dice la declaración de misión del grupo.

“Mantenemos nuestra propia base de datos de personas desaparecidas y no identificadas que hemos determinado que pueden ser transgénero o variantes de género, ya que la mayoría de los sistemas de bases de datos actuales no permiten la comparación de personas desaparecidas con no identificadas en diferentes categorías binarias de sexo”, escribe el grupo.

En febrero, la profesora asociada de la Universidad de Kansas, Jennifer Raff, publicó » Origen: una historia genética de las Américas «, en la que argumentó que «no hay divisiones claras entre individuos física o genéticamente ‘masculinos’ o ‘femeninos'».

Jennifer Raff

Raff ( en la foto ) sugirió que los científicos no pueden saber el sexo de un cazador biológicamente peruano de 9.000 años porque no saben si el cazador se identificó como hombre o mujer, un concepto de «dualidad» que, según ella, fue «impuesto por los colonizadores cristianos».

Raff no respondió a una solicitud de The College Fix para comentar.

Algunos arqueólogos rechazan el esfuerzo por eliminar el género de los restos humanos.

La profesora de arqueología del estado de San José, Elizabeth Weiss, le dijo a The Fix que eliminar las clasificaciones de género equivale a una «falsificación ideológicamente motivada». Weiss dijo que hay un movimiento entre los académicos “hacia lograr que todos los dogmas favoritos de la academia estén de acuerdo entre sí”.

Weiss dijo que la reciente explosión en el número de personas que se identifican como transgénero sugiere que la tendencia es «social y no biológica», por lo que «la dessexuación retroactiva oscurece este hecho obvio».

Señaló que aplicar sexo biológico a los restos a menudo ayuda a disipar los mitos perjudiciales para las mujeres.

“Algunos de los primeros antropólogos a veces confundieron algunos esqueletos femeninos robustos con esqueletos masculinos, particularmente en las colecciones aleutianas e inuit; esto reforzó los falsos estereotipos de que las mujeres no eran tan trabajadoras como los hombres”, dijo. “Con el tiempo, los antropólogos biológicos y los arqueólogos trabajaron arduamente para determinar qué rasgos están determinados por el sexo, independientemente de la época y la cultura. Esta nueva política de borrar este progreso es un paso atrás para la ciencia y las mujeres”.

“Sexar los restos óseos es una habilidad crítica en la medicina forense y cualquier disminución de esta habilidad tendrá un impacto negativo en las investigaciones criminales, negando justicia a las víctimas y sus familias”, dijo.

Weiss actualmente está demandando a su escuela por dejarla fuera de su colección de restos humanos, lo que dice es una retribución por su posición de oposición a la repatriación de restos humanos.

Elizabeth Weiss

A Weiss se une la académica de la Universidad de Cambridge, Jennifer Chisolm, quien ha argumentado que los análisis que postulan que las personas transgénero desempeñaron un papel importante en las poblaciones indígenas a menudo son ahistóricos e incluso pueden distraer la atención «de la discriminación contemporánea que [esas personas] enfrentan dentro de sus propias comunidades».

Las políticas de género no son la única ideología que se ha abierto camino en la antropología y la arqueología. Algunos activistas también han pedido a los científicos que dejen de clasificar los restos por raza.

“Los antropólogos forenses no han considerado completamente el contexto racista del sistema de justicia penal en los Estados Unidos relacionado con el tratamiento de los negros, indígenas y personas de color; ni hemos considerado que la estimación de la ascendencia en realidad podría obstaculizar los esfuerzos de identificación debido a los prejuicios raciales arraigados”, escribieron Elizabeth DiGangi de la Universidad de Binghamton y Jonathan Bethard de la Universidad del Sur de Florida en un estudio publicado en enero.

“La estimación de la ascendencia contribuye a la supremacía blanca”, escribieron DiGangi y Bethard , calificando la práctica de “peligrosa”.

Otros han pedido que se cambien los nombres de los primates que se derivaron de los hombres blancos blancos del hemisferio norte. Los activistas argumentan que continuar usando los nombres actuales es “perpetuar el colonialismo y la supremacía blanca”.

“Este es solo otro intento de insertar una ideología despierta actual donde no pertenece”, dijo Weiss.

La coordinadora de Vente Venezuela, María Corina Machado, realizó un llamado a los venezolanos que estén dispuestos a luchar contra el régimen de Maduro.

En entrevista en el programa de María Alejandra Trujillo, a través de Radio Caracas Radio, Machado reafirmó para derrotar al régimen, primero hay que derrotar a la falsa y cómplice “oposición”.

«Hay que ponerlos contra la pared y desmontarle una a una todas las excusas, vamos a medirnos, Sin CNE porque ellos son parte del régimen y no vamos a permitir que sea el régimen que nos cuente los votos. Sin Plan República, sin TSJ, voto manual (…) y que votemos todos», manifestó Machado, según reseña 800Noticias.

En ese orden de ideas, Vente Venezuela anunció su disposición a medirse y reconquistar el voto sin avalar simulaciones. Desde la Junta Federal 2022 del partido, María Corina ratifica que enfrentarán al régimen y sus cómplices «en todos los terrenos».

«Estamos dispuestos a medirnos porque Venezuela necesita una conducción política y un liderazgo que no se entregue y que no se rinda, y que cumpla su palabra y su compromiso», señaló Machado.

El preso trans Demetrius «Demi» Minor ha sido transferido a una nueva instalación en Nueva Jersey este mes después de embarazar a dos mujeres en el Centro Correccional para Mujeres Edna Mahan.

Vía: Andy Ngo

Minor está cumpliendo 30 años por apuñalar a su padre adoptivo hasta la muerte.

«Esta semana me trasladaron de una instalación para mujeres a una para hombres, quiero decir que este tipo de odio hacia lo que realmente soy tiene que terminar», tuiteó Minor desde una cuenta de Twitter («@freeMsDemi«) administrada por sus defensores.

La ACLU de Nueva Jersey había demandado al estado para obligarlo a albergar a los presos trans donde quisieran. Minor, de 27 años, fue trasladado al Centro Correccional Juvenil Garden State.

La pérdida del cromosoma sexual masculino (Y) en la vejez provoca la cicatrización del músculo cardíaco y puede conducir a una insuficiencia cardíaca mortal, pero además podría ser la razón que explica por qué los hombres viven en promedio unos años menos que las mujeres, según un estudio publicado el jueves por la revista Science.

Por: DW

La investigación sugiere que los hombres que pierden el cromosoma Y -al menos el 40% de los mayores de 70 años- podrían beneficiarse de un fármaco usado para tratar la fibrosis pulmonar idiopática, la insuficiencia cardíaca o una enfermedad renal crónica, afecciones que cicatrizan el tejido dañado.

El medicamento, llamado pirfenidona, podría contrarrestar los efectos nocivos de la pérdida cromosómica, que pueden manifestarse no solo en el corazón, sino también en otras partes del cuerpo.

Pistas sobre las diferencias de longevidad entre hombres y mujeres

En Estados Unidos, por ejemplo, las mujeres viven una media de cinco años más que los hombres. El hallazgo de este estudio «podría explicar casi cuatro de esos cinco años de diferencia», según el principal autor de la investigación Kenneth Walsh.

«Sobre todo después de los 60 años, los hombres mueren más rápidamente que las mujeres. Es como si envejecieran biológicamente más rápido. Esta investigación da pistas sobre por qué los hombres tienen una vida más corta que las mujeres», añadió el investigador.

La pérdida de los cromosomas y sus efectos nocivos en la salud

Mientras que las mujeres tienen dos cromosomas X, los hombres tienen uno X y uno Y, pero con la edad muchos empiezan a perder el cromosoma Y en una parte de sus células, algo que se manifiesta de seguro en fumadores.

Estudios previos alertaban que los hombres que perdían cromosoma Y en sus glóbulos blancos eran más propensos a morir a una edad más temprana y a sufrir enfermedades asociadas a la edad, como el alzhéimer, pero hasta ahora no se había identificado la causa.

Las pruebas en ratones confirmaron sus hipótesis

Esta investigación es la primera que demuestra que esta pérdida tiene efectos nocivos en la salud de los hombres. Los científicos usaron la técnica de edición genética CRISPR y desarrollaron un modelo especial en ratones para estudiar los efectos de la pérdida del cromosoma Y en la sangre de los roedores.

Los científicos hallaron que esta pérdida aceleraba las enfermedades relacionadas con la edad, hacía que los ratones fueran más propensos a sufrir cicatrices en el corazón y provocaba una muerte más temprana.

Menos cromosomas, mayor riesgo de muerte

Posteriores análisis con los datos recopilados en el Biobanco del Reino Unido revelaron que la pérdida del cromosoma Y estaba asociada a las enfermedades cardiovasculares, la insuficiencia cardíaca y que, a medida que aumentaba la pérdida de cromosomas, también lo hacía el riesgo de muerte.

Estos hallazgos sugieren que, si se combatieran los efectos de la pérdida del cromosoma Y, se podría ayudar a los hombres a vivir más tiempo y con más salud.

Había tres en la cama… y esta pareja nunca miró hacia atrás. Una esposa que lucha con la libido alta de su esposo ha comprado una muñeca sexual para aliviar la presión si no está de humor.

Por: NY Post

Char Gray, de 23 años, gastó $1,800 en la atrevida réplica para su sexuado esposo Callum, de 28, solo para descubrir que ella también ha desarrollado sentimientos por la muñeca llamada Dee.

“Dee no es solo una muñeca”, dijo Char a South West News Service. “Estamos muy apegados a ella. Ha ayudado a fortalecer nuestra relación y ha incendiado nuestra vida sexual”.

Con Callum constantemente de humor para el sexo, Char dice que estaba luchando por mantenerse al día. El esposo cachondo también había propuesto la idea de un trío, pero Char se mostró reacia a traer a otra mujer al dormitorio.

En cambio, Char pensó que tenía sentido comprar una muñeca para participar en tríos ficticios, y que Callum la usara como juguete cuando ella no tuviera ganas de tener sexo.

«Había tantos para elegir, pero finalmente encontramos a Dee, que creemos que se parece a mí», dijo Char con entusiasmo, revelando que compró la muñeca en junio de 2021. En los 13 meses transcurridos desde entonces, el juguete sexual de silicona ha ayudado a llevar las actividades carnales a nuevas alturas.

“Fue la mejor decisión y definitivamente ha mejorado nuestra vida sexual”, afirmó Char. «Es genial porque Callum tiene un gran impulso sexual y, si no estoy de humor, tiene a Dee allí».

Agregó: «A ambos nos encanta experimentar con ella, y ella también se une regularmente a nuestras sesiones apasionantes».

Fuera del dormitorio, Dee también se ha convertido en una parte importante de la relación de pareja.

Char y Callum visten a la muñeca con lencería blanca y la llevan a pasear en auto. También se sienta a su lado cuando ven juntos su programa de televisión favorito, “The In betweeners”.

La pareja proclama que «no les importa lo que piensen los demás», ya que traer a Dee a su vida «ha funcionado para ellos».

Mientras tanto, Char y Callum son estrellas de OnlyFans que pueden ganar más de $80,000 al mes.

La pareja también ha traído a Dee a la cámara para cameos, y muchos de sus 2000 suscriptores se han enamorado de manera similar del objeto inanimado.

Sin embargo, Dee no siempre se une a la pareja para sus sesiones de sexo y ocasionalmente la colocan en un estudio mientras disfrutan del tiempo a solas.

“Nunca la guardaríamos en un armario”, declaró Char. “Ella ha tenido un impacto positivo en nosotros como pareja. En todo caso, ella nos ha acercado más”.

La mayoría de la gente no puede recordar los acontecimientos de los primeros años de su vida, un fenómeno que los investigadores han denominado “amnesia infantil”. Pero, ¿por qué no podemos recordar las cosas que nos ocurrieron cuando éramos niños? ¿La memoria sólo empieza a funcionar a cierta edad? Esto es lo que saben los investigadores sobre los bebés y la memoria.

Por: Infobae

“Siempre que enseño sobre la memoria en mi clase de desarrollo infantil en la Universidad de Rutgers, empiezo pidiendo a mis alumnos que relaten sus primeros recuerdos. Algunos estudiantes hablan de su primer día de preescolar; otros hablan de un momento en el que se hicieron daño o se enojaron; algunos citan el día en que nació su hermano pequeño. A pesar de las grandes diferencias en los detalles, estos recuerdos tienen un par de cosas en común: todos son autobiográficos, o recuerdos de experiencias significativas en la vida de una persona, y normalmente no ocurrieron antes de los 2 o 3 años”, dijo en diálogo con The Washington Post, Vanessa LoBue, profesora de psicología especializada en el desarrollo de bebés y niños, y directora del Child Study Center.

Muchos científicos atribuyen la amnesia infantil a la falta de desarrollo del hipocampo, una zona del cerebro crucial para codificar la memoria. Sin embargo, un estudio de imágenes cerebrales que llevó a cabo la Universidad de Yale reveló que los bebés de tan sólo tres meses ya utilizan el hipocampo para reconocer y aprender patrones, según publicaron el pasado año los investigadores en la revista Current Biology.

“Mientras que las personas no pueden recordar mucho antes de los 2 o 3 años, las investigaciones sugieren que los bebés pueden formar recuerdos, solo que no el tipo de recuerdos que se cuentan sobre uno mismo. En los primeros días de vida, los bebés pueden recordar la cara de su propia madre y distinguirla de la de un extraño. Unos meses más tarde, pueden demostrar que recuerdan muchas caras conocidas sonriendo más a las que ven con más frecuencia”, advirtió LoBue.

Para la experta, además de los recuerdos autobiográficos hay muchos otros. “Hay recuerdos semánticos, o recuerdos de hechos, como los nombres de las diferentes variedades de manzanas o la capital de su estado natal. También están los recuerdos procedimentales, es decir, los recuerdos sobre cómo realizar una acción, como abrir la puerta de casa o conducir un coche”, sostuvo.

Las investigaciones realizadas por el laboratorio de la psicóloga Carolyn Rovee-Collier en los años 80 y 90 demostraron que los bebés pueden formar algunos de estos otros tipos de recuerdos desde una edad temprana. Por supuesto, no pueden decir exactamente lo que recuerdan. Por eso, la clave de la investigación de Rovee-Collier fue idear una tarea que fuera sensible a los rápidos cambios corporales de los bebés y a su capacidad para evaluar sus recuerdos durante un largo periodo.

En la versión para bebés de 2 a 6 meses, los investigadores colocan a un bebé en una cuna con un móvil colgado por encima. Miden las patadas del bebé para hacerse una idea de su propensión natural a mover las piernas. A continuación, atan una cuerda de la pierna del bebé al extremo del móvil, de modo que cada vez que el bebé patea, el móvil se mueve. Como se puede imaginar, los bebés aprenden rápidamente que tienen el control: les gusta ver cómo se mueve el móvil y, por tanto, dan más patadas que antes de que la cuerda estuviera atada a su pierna, lo que demuestra que han aprendido que las patadas hacen que el móvil se mueva.

La versión para niños de 6 a 18 meses es similar. Pero en lugar de estar tumbado en la cuna -lo que este grupo de edad se niega a hacer durante mucho tiempo-, el bebé se sienta en el regazo de sus padres con las manos en una palanca que acabará haciendo que el tren se mueva por una vía. Al principio, la palanca no funciona, y los experimentadores miden cuánto presiona el bebé de forma natural. A continuación, encienden la palanca y, cada vez que el bebé la presiona, el tren se mueve por la vía. Los bebés vuelven a aprender el juego rápidamente y presionan la palanca mucho más cuando hace que el tren se mueva.

¿Qué tiene esto que ver con la memoria? Lo más inteligente de esta investigación es que, tras entrenar a los bebés en una de estas tareas durante un par de días, Rovee-Collier comprobó posteriormente que sí la recordaban. Cuando los pequeños volvían al laboratorio, los investigadores les mostraban el móvil o el tren y medían si seguían dando patadas o pulsando la palanca.

Con este método, Rovee-Collier y sus colegas descubrieron que cuando tienen 6 meses, si los bebés son entrenados durante un minuto, pueden recordar un evento un día después. Cuanto más mayores eran los bebés, más tiempo recordaban. También descubrió que entrenar a los lactantes durante períodos más largos y darles recordatorios -por ejemplo, mostrarles el móvil moviéndose muy brevemente por sí mismo- les ayuda a recordar los acontecimientos durante más tiempo.

¿Por qué no los recuerdos autobiográficos?

Si los bebés pueden formar recuerdos en sus primeros meses, ¿por qué las personas no recuerdan cosas de esa primera etapa de la vida? “Todavía no está claro si las personas experimentan amnesia infantil porque no podemos formar recuerdos autobiográficos o simplemente porque no tenemos forma de recuperarlos. Nadie sabe con certeza lo que ocurre, pero los científicos tienen algunas conjeturas”, remarcó LoBue.

Una de ellas es que los recuerdos autobiográficos exigen tener un cierto sentido del yo. “Tienes que ser capaz de pensar en tu comportamiento con respecto a cómo se relaciona con los demás. Los investigadores han puesto a prueba esta capacidad en el pasado utilizando una tarea de reconocimiento de espejos llamada prueba del colorete. Consiste en marcar la nariz de un bebé con una mancha de carmín o colorete rojo, o ‘rouge’, como se decía en los años 70 cuando se creó la tarea”, subrayó la especialista.

Y ahondó: “A continuación, los investigadores colocan al bebé frente a un espejo. Los bebés menores de 18 meses se limitan a sonreír al lindo bebé del reflejo, sin mostrar ninguna señal de que se reconocen a sí mismos o a la marca roja de su cara. Entre los 18 y los 24 meses, los niños pequeños se tocan la nariz, incluso con cara de vergüenza, lo que sugiere que relacionan el punto rojo del espejo con su propia cara: tienen cierto sentido del yo”.

Otra posible explicación de la amnesia infantil es que, dado que los bebés no tienen lenguaje hasta el segundo año de vida, no pueden formar relatos sobre su propia vida que puedan recordar posteriormente. Por último, el hipocampo, que es la región del cerebro responsable en gran medida de la memoria, no está completamente desarrollado en el periodo infantil. “Los científicos seguirán investigando cómo puede contribuir cada uno de estos factores a que no puedan recordar mucho, o nada, de su vida antes de los 2 años”, finalizó.

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