El cantante Julio Iglesias ha presentado una demanda contra la vicepresidenta segunda y ministra de Trabajo de España, Yolanda Díaz, por los comentarios de carácter «injurioso y calumnioso» que esta realizó en relación con la denuncia interpuesta contra él por presuntos delitos de abusos sexuales y que fue archivada por la Fiscalía.

EFE

En su escrito al Tribunal de Instancia (Sección Civil) de Madrid, al que EFE tuvo acceso este martes, el cantante, a través de su abogado, solicita un acto de conciliación en el que la ministra reconozca el daño, rectifique sus manifestaciones y le indemnice con el importe en el que se fijen «los daños causados en función de la difusión alcanzada» por su comportamiento.

El letrado del cantante, José Antonio Choclán, recuerda que el acto de conciliación es un requisito previo a la interposición de una querella por la presunta comisión de delitos de injurias y calumnias.

En el punto de mira de la demanda están las declaraciones que, al conocerse la denuncia contra Iglesias, realizó la vicepresidenta Díaz en la red social Bluesky el pasado 13 de enero y al día siguiente en una entrevista en el programa ‘La Hora de la 1’, en el canal público RTVE.

En sendos medios, indica el escrito, «la demandada, alto cargo público del Estado, emitió a la opinión pública (…) claros prejuicios de culpabilidad contra el sr. Iglesias, tales como que en su casa se cometían abusos sexuales, los trabajadores se encontraban en régimen de esclavitud y se vulneraban sistemáticamente los derechos fundamentales de los mismos».

«Escalofriantes testimonios de las extrabajadoras de Julio Iglesias. Abusos sexuales y una situación de esclavitud con una estructura de poder basada en la agresión permanente. Gracias a las mujeres valientes y a las periodistas de @eldiario.es por denunciarlo», decía Díaz en Bluesky.

Una publicación en una plataforma en la que la vicepresidenta segunda cuenta con 38.027 seguidores, que fue «ampliamente comentada y compartida en redes sociales» y de la que se generaron noticias en otros medios, según la demanda.

En TVE, en esa entrevista que el escrito recoge transcrita, Díaz abundó: «Creo que la investigación que estamos conociendo estos días da terror, da pánico, se concentran todas las vulneraciones de los derechos humanos en mujeres que además efectivamente estaban en una posición de inferioridad extrema, extrema en tanto que seres humanos, extrema en tanto que trabajadoras de Julio Iglesias».

El abogado del cantante refleja que esa intervención tuvo «una inequívoca repercusión mediática», teniendo en cuenta que ese día dicho programa lideró la franja matinal con un 17,3 % de audiencia.

Por todo ello, considera que la ministra incumplió «abiertamente sus deberes institucionales como alto cargo del Estado al vulnerar el derecho a la presunción de inocencia».

Para el abogado, sus palabras lesionan «de modo irremediable» no solo el derecho a dicha presunción de inocencia en un caso en el que además no llegó a abrirse un procedimiento judicial, sino también su derecho a la intimidad personal y al honor.

Choclán recoge jurisprudencia en este sentido del Tribunal Europeo de Derechos Humanos (TEDH) y señala que las palabras de Díaz conculcan también la directiva europea que entre otros puntos recoge la prohibición de que las autoridades realicen referencias públicas a la culpabilidad de alguien sometido al proceso penal.

El cantante había sido denunciado por dos de sus exempleadas por los delitos de trata de seres humanos con fines de imposición de trabajo forzado y servidumbre, agresión sexual, lesiones y delito contra los derechos de los trabajadores.

La Fiscalía de la Audiencia Nacional archivó en enero la investigación abierta al considerar que no se daban los requisitos exigidos por la ley para que la Justicia española pueda investigar la denuncia, por falta de competencias.

El mundo de las redes sociales quedó conmocionado tras la muerte de Jordan James Parke, el influencer británico de 34 años que se hizo famoso por someterse a decenas de cirugías estéticas para tratar de parecerse a Kim Kardashian.

TN

Conocido como el «Rey de los labios británico“, Parke fue encontrado sin vida en la Plaza Lincoln de Londres.

Su historia recorrió el mundo por la obsesión que tenía con la empresaria estadounidense, a quien consideraba “la mujer más hermosa del mundo”. Según él mismo contó, llegó a gastar cerca de 150.000 dólares en intervenciones para lograr ese parecido.

La policía británica informó que un hombre de 43 años y una mujer de 52 fueron arrestados bajo sospecha de homicidio, aunque ambos recuperaron la libertad bajo fianza.

Las autoridades calificaron el hecho como “inexplicable” y no descartan que esté relacionado con un procedimiento cosmético reciente al que se habría sometido Parke.

Por el momento, la causa de muerte sigue siendo un misterio y se esperan los resultados de la autopsia para esclarecer lo ocurrido.

Parke ya había sido noticia cuando fue arrestado en 2024 después de que Alice Webb, madre de cinco hijos, muriera a los 33 años después de someterse a un levantamiento de glúteos brasileño no quirúrgico o “Liquid BBL” en una clínica de Gloucester dirigida por el influencer y Jemma Pawlyszyn.

¿Mentir es peor que asesinar? En el Infierno de Dante , los pecadores violentos acaban en el séptimo círculo del infierno. Toda clase de estafadores (aduladores, seductores, proxenetas) acaban en el octavo círculo. ¿Por qué?

The Culturist

Dante es un maestro del alma, y ​​lo que ofrece es una tremenda visión del daño espiritual de la mentira y su efecto corruptor sobre el intelecto del hombre.

Nunca volverás a ver la mentira de la misma manera…

Las profundidades del infierno

Tras recorrer la mayor parte del infierno, Dante y su guía, el poeta Virgilio, llegan al Octavo Círculo. En el Infierno de Dante , el infierno se presenta como nueve círculos concéntricos que se hunden en la tierra, y cada círculo consecutivo representa un pecado mayor y, por lo tanto, un castigo peor. Así, quienes se encuentran cerca de la cima del Infierno sufren castigos más leves por pecados menos graves, mientras que quienes se encuentran en las profundidades del infierno sufren más por los crímenes más atroces contra Dios y el prójimo.

Tras haber recorrido los primeros siete círculos, Dante ha visto almas castigadas por pecados como la lujuria, la gula, la ira, la acedia y la herejía. Observó que los tiranos —aquellos que causaron un sufrimiento indescriptible a la humanidad— eran castigados por la violencia contra su prójimo con ser hervidos en un río de sangre.

Tras presenciar un castigo tan brutal para los tiranos, Dante abandona a quienes cometieron violencia y entra en el Octavo Círculo. Esperando ver un pecado peor que el círculo anterior, Dante ve a las almas que se dedicaron a la prostitución, la seducción y la adulación.

¿En qué sentido la adulación es un pecado peor que la herejía o el asesinato?

¿Qué es la verdad?

Virgilio le dice a Dante el Peregrino que las almas del Octavo Círculo son culpables de fraude simple, mientras que las del Noveno y último círculo son culpables de fraude complejo o traición.

Dante el Poeta no presenta el Infierno como una representación real del infierno, sino como una representación de la depravación del pecado. Dante es un maestro del alma, y ​​el Infierno arranca la apariencia cortés del pecado y revela la fealdad del deseo humano. Es una historia sobre el vicio y lo que lleva a las almas a elegir el mal.

¿Qué intenta entonces enseñarnos el poeta Dante sobre la naturaleza del mal al colocar un pecado como la adulación, una especie de fraude, en una sección inferior del infierno que la violencia?

Dos consideraciones preliminares para empezar a ver su sabiduría…

Primero, debes comprender que la verdad es la conformidad de la mente con la realidad. Cuando dices que algo es verdadero, quieres decir que representa la existencia auténtica, un realismo objetivo. El hombre moderno a menudo desea que la realidad se ajuste a su mente, pero la verdad es la conformidad de la mente con la realidad; esta definición de verdad proviene de San Agustín y fue utilizada por Santo Tomás de Aquino.

Los cristianos enseñan que el mundo es inteligible . Puedes llegar a conocer la verdad en esta vida, ya que el cosmos está ordenado y es cognoscible. San Pablo enseña al comienzo de su carta a los Romanos que puedes llegar a comprender la realidad que te rodea y determinar qué es bueno y qué es malo, y que eres responsable de vivir de acuerdo con esas observaciones racionales.

En segundo lugar, el propósito ( telos ) del habla es transmitir la verdad. Si la verdad es la conformidad de tu mente con la realidad, entonces tu habla tiene el propósito de compartir la verdad con los demás. El habla no es neutral. Está orientada hacia la realidad, hacia lo verdadero. Tu habla siempre debe ayudarte a ti y a tu prójimo a comprender la verdad. El hierro se afila con el hierro, y el habla es la forma de buscar la verdad con quienes te rodean.

La corrupción de lo mejor es lo peor. O, dicho de forma más poética, cuanto más elevado es el ángel, mayor es el demonio. Al comprender la grandeza de la verdad y la palabra, se puede empezar a comprender la depravación de la mentira, una lección que Dante graba en su Infierno .

Pero ¿en qué sentido es mentir peor que asesinar?

¿Qué es una mentira?

Mentir es contrario al propósito mismo del habla. Mientras que el habla tiene como propósito unir la mente con la realidad, la mentira la divorcia de ella. Cuando mientes a tu prójimo, impides que su intelecto conozca la verdad. Es increíblemente perjudicial para el alma, pues el intelecto, que ama la verdad, se sacia con una falsedad. Conduce a un mayor error, pues el alma opera con una ficción y no con la realidad. Mentir desvincula la mente de la realidad y la conduce al desorden y la artificialidad.

Pero ¿realmente responde esto a la pregunta planteada por Dante?

Mentir es malo, sí, pero ¿por qué Dante piensa que es tan malo que incluso el pecado de la adulación sería castigado en las peores secciones del infierno?

La Palabra Eterna

Para entender por qué, recordemos que los cristianos entienden a Jesús como la Palabra Eterna. San Juan, al comienzo de su Evangelio, afirma:

Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho.

Juan 1:3

En Génesis, vemos a Dios hablando y dando existencia a la creación: es la Palabra la que da estructura a la realidad misma. Dios dice: «Hágase la luz», y la luz se hace real. De forma similar a cómo una palabra da forma y significado al sonido, la Palabra Eterna da estructura a la realidad. Cuando hablas, intentas transmitir la verdad sobre la realidad. Cuando Dios habla, transmite la realidad misma.

Por eso los cristianos, como Dante, dicen que Cristo es la verdad. No es que conozca la verdad, sino que es la verdad; porque si la verdad es la conformidad de la mente con la realidad, y Cristo es el autor de la realidad, entonces conocerlo es conocer la verdad de todas las cosas.

Así, volviendo a la catequesis de Dante sobre la mentira, se puede ver que decir una mentira es contrario a la naturaleza misma de la realidad. Cada mentira que te dicen separa tu intelecto de la verdad, que a su vez te separa de la verdad de Dios.

Para Dante, es malo destruir el cuerpo, pero es mucho más malo destruir la mente. El fraude, que incluye la adulación maliciosa, hace que el intelecto se sacie de falsedad, dando paso a una multitud de desórdenes. Y todo acto de fraude, todo engaño al intelecto, aleja al alma de la realidad y de su autor.

Además, la corrupción de lo más alto es lo peor, y Dante sabe que la corrupción del intelecto del hombre —su facultad más alta— crea en él los mayores males.

Nunca mientas.

Bad Bunny protagonizó un espectáculo que fue celebrado globalmente como interpelación política y como acto de integración cultural. El medio tiempo del Super Bowl LX fue el escenario de un concepto emocionante de una latinidad visible, orgullosa e inclusiva en la lengua hispanoamericana. La consigna performativa y explícita más potente apela a la reinvención de lo estadounidense: América no es un país, es un continente.

Por: Gabriel Hidalgo – Latinoamérica 21

El gesto tuvo repercusión política inmediata. Amplios sectores culturales del mundo hispanohablante vitorearon con entusiasmo, mientras que la derecha cultural trumpista deploró lo que interpretó como un ataque a la nacionalidad norteamericana. Sin embargo, detener el análisis en esta bipolaridad y situarse en una de ambas opciones implica un renunciamiento de una lectura más incómoda pero necesaria: el problema de fondo no es la expresión cultural latinoamericana, sino el tipo de latinidad que fue expresada y representada, preguntarse a qué matriz cultural responde y quiénes quedaron fuera de esta representación. Esto se plantea especialmente cuando se contrasta este indudable esfuerzo de integración simbólica con la realidad de la política migratoria estadounidense, marcada por deportaciones masivas, selectivas, desiguales y diferenciadas según el origen geográfico de los migrantes.

Así fue como el espectáculo de medio tiempo del Super Bowl funcionó como un espejo invertido: mostró inclusión cultural mientras, al mismo tiempo, ocultó jerarquías profundas dentro de la propia latinidad. Para entender esta paradoja es necesario observar las cifras de la criminalización de la migración contemporánea en Estados Unidos.

Desde 2025, Ecuador es el país con mayor número de deportaciones desde Estados Unidos según datos de The Global Statisticsy de Ecuador Chequea, pese a estar muy por debajo de los 10 primeros países con la mayor población migrante. La tasa es reveladora: por cada 1.000 migrantes ecuatorianos, aproximadamente 23 son deportados por el ICE, mientras que en el caso de México -la comunidad migrante más numerosa con aproximadamente 40 millones de personas- la cifra asciende a alrededor de 2 deportados por cada 1.000. La asimetría es notable: mientras Ecuador sobrepasa el millón de migrantes, es decir, 39 veces menos que la población migrante mexicana, sufre tasas de deportación 20 veces más altas.

Este patrón no puede explicarse únicamente por razones administrativas sobre cumplimiento de requisitos, sino que parece apuntar a una situación de discriminación estructural en la aplicación de la política migratoria donde ciertas apariencias, acentos, rasgos culturales y orígenes geográficos califican mejor para la deportación. Esto no solo revela una desproporción estadística, sino una jerarquización humana en el control migratorio, en donde los migrantes andinos resultan especialmente perseguidos por la policía migratoria estadounidense, aun cuando estos países no corresponden a las comunidades más numerosas.

Sin embargo, no se trata de establecer una competencia de victimización entre comunidades migrantes. La historia de discriminación estructural contra la comunidad mexicana en Estados Unidos es extensa y ampliamente documentada. El punto no es relativizar esas trayectorias, sino advertir que la asimetría actual en las tasas de deportación abre una pregunta específica sobre el tratamiento diferenciado hacia otras comunidades latinoamericanas menos visibles. ¿Por qué los migrantes andinos reciben un trato diferenciado y más severo?

Por razones históricamente estructurales, lo latino ha sido hegemonizado cultural y simbólicamente por la influencia del Caribe, tanto en términos estéticos como migratorios. La cultura y música urbana, el reguetón, la salsa, el merengue y la iconografía caribeña se han convertido, por mérito propio, en el lenguaje dominante de la latinidad visible. Aunque hablar de hegemonía en este contexto no implica atribuir una intención excluyente o una imposición deliberada, este predominio cultural produce una idea globalmente aceptada de que “ser latino” equivale a bailar ciertos ritmos, hablar el español con un determinado acento, asumir ciertos comportamientos estereotípicos y representar una apariencia específica.

Mientras tanto, las comunidades migrantes andinoamericanas -ecuatorianas, peruanas y, en buena medida, colombianas y venezolanas provenientes de sus regiones interiores- que son las más castigadas en términos migratorios, quedan al margen de los procesos de reconocimiento cultural. Y a pesar de que algunas puedan mimetizarse con más suerte a los códigos dominantes de la latinidad visible, su presencia migratoria significativa no se traduce en igual visibilidad simbólica ni en menor vulnerabilidad jurídica.

Los números de The Global Statisticsy de Ecuador Chequea confirman que, entre los 20 países con mayor presencia migrante en Estados Unidos, países como Ecuador, Perú, Colombia y Venezuela (estos dos últimos geográficamente situados entre los Andes y el Caribe) aparecen después de los 10 primeros, pero cuando se observan las tasas de deportación estos mismos países escalan a los primeros lugares y, junto con Honduras, encabezan las listas de deportaciones. Por tanto, la contradicción se presenta a gritos: la latinidad visible no coincide con la latinidad más castigada.

En este marco, ser latino no debería significar el ejercicio de acoplamiento a una estandarización simbólica, sino reconocer la existencia de una constelación de historias, orígenes, geografías, lenguas y culturas indígenas, negras, mestizas y blancas que conforman el continente. América no es un país, pero tampoco se resume a dos tipos de culturas con dos tipos de lenguas.

La latinidad caribeña, por su perseverancia, alegría y vitalidad, seguirá ocupando el centro de la representación cultural en Estados Unidos, consolidándose como una latinidad hegemónica. Sin embargo, otras experiencias culturales permanecerán periféricas y lo preocupante es que esta diferenciación se exprese en términos de vulneración a sus derechos humanos, especialmente en sus derechos migratorios.

En ese sentido, la agencia cultural actuada durante el Super Bowl LX puede incomodar a sectores ultraconservadores, abrir debates académicos y mediáticos, puede tensionar símbolos culturales, pero, de momento, no interpela por sí misma las estructuras de discriminación que pesan sobre quienes son más vulnerables al momento de una deportación. Sin un cuestionamiento explícito de esta latinidad hegemónica, la integración de otras formas de latinidad seguirá siendo parcial y excluyente, reproduciendo discriminaciones en la propia comunidad latina en Estados Unidos y en el mundo entero.

Gabriel Hidalgo es politólogo y abogado. Profesor universitario y máster en Ciencia Política y Gobierno por FLACSO-Ecuador.

No es cierto que el presidente de El Salvador, Nayib Bukele, haya anunciado la prohibición de los “therian” en su país, como así afirman usuarios que difunden un video manipulado.

EFE Verifica

Mensajes virales en redes sociales (Instagram, Facebook, X y Threads) aseguran que “BUKELE PROHIBIÓ LA APARICIÓN DE LOS THERIAN EN EL SALVADOR” y que el mandatario declaró que “este país se respeta y no es un circo” e incluso habría advertido de sanciones o penas de cárcel.

View this post on Instagram

En el video viral, que acumula millones de reproducciones, se escucha supuestamente a Bukele decir: “Queda prohibida en todo el país la modita esa de los therians”.

No es cierto que el presidente salvadoreño prohibiese los «therian«, como demuestra el video original que corresponde a una comparecencia oficial en la que no hizo ninguna referencia a esta moda.

Una búsqueda inversa de imágenes permite localizar la grabación original en el canal de YouTube de la Secretaría de Prensa de la Presidencia de El Salvador, publicada el 13 de noviembre de 2022, titulada «El Salvador y la República Popular China negociarán tratado de libre comercio«.

En el video auténtico, Bukele viste la misma ropa y aparece con el mismo encuadre y escenario que en el clip viral, pero en ningún momento menciona a los “therian” ni anuncia prohibiciones relacionadas.

Además, el video difundido presenta indicios de manipulación digital: la voz muestra una entonación uniforme y poco natural y la sincronización labial no coincide plenamente con el movimiento de los labios.

Asimismo, la herramienta de análisis forense de IA TruthScan detecta un 100% de probabilidad de que el audio haya sido generado sintéticamente y un 80% el video, lo que confirma que se trata de un ‘deepfake’.

Por otro lado, no existe ningún registro en los canales oficiales del Gobierno salvadoreño ni en medios de comunicación fiables — a través de una búsqueda de palabras clave — que recoja una prohibición de los “therian” (1, 2).

El término “therian” se refiere a personas que se identifican en un plano simbólico o psicológico con animales y ha ganado visibilidad en redes sociales, pero no hay evidencia de legislación o medidas gubernamentales en El Salvador dirigidas a prohibir esta expresión.

Pese a su viralización en redes sociales, no se conoce la repercusión exacta de este fenómeno y si realmente existe una comunidad que se identifique como tal.

En conclusión, el video viral no refleja declaraciones reales de Nayib Bukele. Se trata de una grabación oficial alterada con inteligencia artificial para atribuirle palabras que no pronunció.